المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية تحتفل ب يوم التراث العالمي

[ادريس ججوكا]

المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية في اقليم كردستان تحتفل بمناسبة يوم التراث العالمي

احتفلت المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية في الاقليم بمناسبة يوم التراث العالمي ~ الذي يحتفل به العالم سنوياً، في الـ 18 من نيسان من كلِ عام ~ و قد اصدرت المديرية منشورها التالي احتفاءا و تذكيرا بتراثنا السرياني العريق و لنبقئ امناء عليه و نقله بأمانة للأجيال القادمة :


" ܡܪܕܘܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ / الثقافة السريانية / Syriac Culture
13 hours ago
 ·
تهنئة المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية بمناسبة يوم التراث العالمي

تتقدم المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية، بالتهنئة والتبريكات إلى كافة مؤسسات شعبنا التي تُعنى بالثقافة والتراث السرياني، بمناسبة اليوم العالمي للتراث، الذي يحتفل به العالم سنوياً، في الـ 18 من نيسان من كلِ عام.
وفي الوقت الذي نتقدم فيه بالتهنئة لكافة أبناء شعبنا بمناسبة هذا اليوم العالمي، لكوننا من الشعوب الأصيلة في الوطن بتراثه وحضارته العريقة، فإننا نؤكد لهم أن المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية، ستبقى أمينة على هذا التراث العريق وتنقله بأمانة للأجيال القادمة.
ورغم أن نيسان من كلِ عام كان متجدداً ومزدهراً وعامراً بالنشاطات الثقافية التي تبرز ثقافة شعبنا، فإننا نؤكد أن الظروف الإقليمية المضطربة، التي حالت دون إقامة النشاطات العامة التي تعودتم عليها سنوياً، لن تثنينا عن العمل على تطوير تراث شعبنا وإبرازه في المحطات القادمة والمواسم اللاحقة، التي ستُقام تباعاً.                             https://www.facebook.com/photo/?fbid=946859814646035&set=a.254245377240819 "

[ادريس ججوكا]

اعزاءنا القراء المثقفون المحترمون ،


سبق و نشر المؤرخ الدكتور روجيه شكيب الخوري ~ الذي له 108 كتاب من بينها 55 في الاراميات ~ في صفحته علئ الفيس بوك  باختصار شديد عن دور " الاراميين السريان" في ميلاد الحضارة و أهمية  " اللغة الارامية السريانية " بالنسبة للشعوب ك مرجع لكل مهتم باللغات و كذلك لكل قارئ متابع و كما يلي :

" الدكتور روجيه شكيب الخوري

لغة سريانية

لغة سريانية = ܠܶܫܳܢܳܐ ܣܽܘܪܝܳܝܳܐ (ملاحظة: لقد أوضحنا في آلاف الصفحات وفي جميع كتبنا كيف انتشرت الآرامية - السريانية في العالم، وأهميتها بالنسبة للشعوب، وخاصة في مقدّمة وخاتمة كل جزء في سلسلة: "السريانية للجميع"، بأجزائها الأربع، وفي العديد من أبحاثنا، وخاصةً في في السلسلة القومية - التاريخية: "الآراميون، قومية ولغة، بأجزائها الخمس"، أو في الكتاب السياسي التاريخي اللاهوتي: حق الخيار والاختلاف في الدين والسياسة، بأجزائه الثلاثة؛ والآن، سنورد باختصار شديد، أي، في بضعة أسطر، ما علينا أن نتذكّره بهذا الصدد:

- كانت الآرامية لغة بلاد الشام، السورية (أي: الارامية، على جميع الأصعد)،
- ولغة العراق القديم في القسم المسمى خطاً ب: بين النهرين، والذي يجب تسميته ب: بيث ارماي أي بلاد الآراميين = ܒܶܝܬ̥ ܐܳܪܳܡܳܝ̈ܶܐ،
- وامتدت السريانية إلى شمال الجزيرة العربية،
- وشمال شرق مصر،
- وانتشرت في العالم القديم انتشاراً واسعاً،
- وكُتبت بها بعض أجزاء أسفار العهد القديم، مثل طوبيا ويهودت دانيال وعزرا...
- ، وأصبحت لغة الدولة الآشورية بعد اضمحلال لغتها الآكادية بأبجديتها المسمارية قرونا قبل الميلاد، قبل الميلاد،
- ولغة اليهود بعد عودتهم من السبي إلى فلسطين، إذ أنه كُتب التلمود البابلي بالآرامية،
- وكتب الصابئة المندائيون كتابهم كنز ربّا بالآرامية،
- وأصبحت في عهد داريوس الكبير (521–486 ق.م) اللغة الرسمية للإمبراطورية الفارسية وما جاورها،
- وبها جمعَ الزرادشتيون في إيران أقوال زرادشت في كتابهم أفستاق،
- واستخدمها البوذيون في مواعظهم،
- وبعد الميلاد بلغت السريانية الهند الصين ومنغوليا،
- ولعب السريان الشرقيين النساطرة دوراً مهماً في ذلك، ومن الآرامية جاءت صيغ وأبجديات كتابة لغات شرقية عديدة كالخروشتية، البرهمانية، التبتية، البهلوية، الأفستية، السغدية، المانوية، الويغورية، المانشوية، الكالموكية واليوريتاية، وغيرها،
- وكانت لغة الأنباط منذ القرن الثالث قبل الميلاد،
- ولغة مدينة الحضر وتدمر،
- وعن الخط النبطي الآرامي تطور الخط العربي الذي كُتب به القرآن،
- وعنه تطور الخط الفارسي والتركي والأوردي والمالوي،
- واستعمل الأرمن الأبجدية السريانية إلى سنة 404م،
- ومن الأرمنية تطورت الكتابة الجورجية والقفقاسية،
- واليونان تعلموا صناعة الحروف من قدموس الفينيقي الخرافي ( المراد بذلك الكنعانيون البحّارة) ، قرونا ق.م.،
- وعُثر على آثار آرامية قرب اولمبياد في اليونان تعود لقرون ما قبل الميلاد،
- وصور حروف اليونان قريبة من الخط الآرامي القديم الذي بقيت آثاره في القلم التدمري والعبراني (لاحظ الأبجدية السريانية وقارنها باليونانية (أبجد) ألفا، بيتا، جَمَّا، دلتا، (هَوّز) ها، زيتا، واو، وهكذا.

- وقد تكلم السيد المسيح وأمه العذراء ورسله بالارامية الجليلية، وبشروا بها،

- ونزل بها جانب من العهد الجديد كإنجيل متى، (واغلب الظن) الرسالة إلى العبرانيين،
- وبها أقام أسقف أورشليم مار يعقوب أول قداس ،
- وتناقش المجتمعون في أول مجمع كنسي في القدس سنة 51م،
- واستعملتها كنيسة أنطاكية في طقوسها،
- وفي القرنين الأول والثاني تُرجم الكتاب المقدس إلى السريانية التي تُسمى البسيطة، وهي إلى اليوم المرجع الرئيس لكل الكنائس السريانية شرقية وغربية،
- وأحصى الأب بولان 55 نسخة سريانية بسيطة اسطرنجيلية من القرن 5–7 مقابل 22 نسخة لاتينية و10نسخ يونانية فقط (فيغورو، معجم الكتاب المقدس ص132و133)،
- وتعتبر الدسقولية (تعليم الرسل) وأناشيد سليمان بالسريانية من أقدم كتب العالم وتعود لنهاية القرن الأول وبداية الثالث،
- وكتب بالسريانية آباء الكنيسة وترجموا مئات الكتب العلمية والفلسفية والتاريخية والدينية من اليونانية إلى السريانية، فمن السريانية تُرجمت الكتب إلى العربية وليس من اليونانية مباشرة.
- واللغة الآرامية كانت لغة دولية في الشرق، ولم تضاهيها لغة أخرى في الانتشار آنذاك إلاَّ اللغة الانكليزية في العصر الحديث،
- ونتيجة انتشار الآرامية الواسع، سمَّت بعض المصادر التاريخية الألف الأول قبل الميلاد بعصر أو إمبراطورية اللغة الآرامية، والعجيب أن الآرامية انتشرت هذا الانتشار المذهل بدون مساندة من سلطة سياسية أو عسكرية لدولة قوية، بل أن الدولة الأخمينية القوية التي أسقطت آخر كيان سياسي آرامي قوي  اعتمدت اللغة الآرامية رسمياً بحيث اخترع الفرس عدة أنظمة للكتابة بالحروف الآرامية مثل نظام (نامه دبيريه، وهام دبيريه، وراز سهريه، والنهروارش)، وهي أن تكتب الكلمة بالآرامية وتلفظ بالفارسية، فيكتبون كلمة (بسرا بسرا) بالآرامية ويلفظونها بالفارسية (كوشت) ومعناها لحم، أو يكتبون (لحما، لحما) ويلفظونها (نان) ومعناها خبز (حامد عبد القادر، الأمم السامية ص107)،
- وبها، قال الباحث خزعل الماجدي: ويثير فينا هذا المشهد الروحي الواسع لانتشار الآرامية واستعمالها كلغة دينية لليهود والصابئة والزرادشتيين والمسيحيين سؤالاً هاماً وخطيراً سنعلقه في ذمة التاريخ لتجيب عليه الأجيال القادمة هو: ما سرهذه اللغة؟، وما سر هذا النبض الروحي العميق في داخلها والذي جعلها لغة أهم عقائد المنطقة قبل الإسلام؟،وهل كانت الآرامية بعيدة عن لغة العرب والإسلام؟، ام كانت هي جذورها؟ (المعتقدات الآرامية ص47). ونشارك الباحث الماجدي بالقول إن انتشار اللغة السريانية الآرامية الكبير لم يكن بعيداً عن العرب والمسلمين، فلا يكاد يوجد كتاب لمؤرخ عربي ومسلم لا يذكر أن السريانية كانت لغة جميع الناس من آدم ونوح إلى إبراهيم وإسماعيل (الطبري ج1 ص111،77. الطبقات الكبرى ج1 ص18–19، وغيرهما كثير)، والسريانية هي أصل العربية (ابن حزم، الإحكام في أصول الأحكام ج1 ص31–32)، والسريان علّموا العرب الكتابة (ابن عبد ربه، العقد الفريد ج4 ص 156)، وجلبَ عبدالله بن عمرو بن العاص بعيرين محمَّلين بكتب سريانية من معركة اليرموك وكان يقرأ منهما (ابن كثير، البداية والنهاية، ج2 ص277)،
- وارتأى العلاّمة سلفستر دي ساسي (1758–1838م) أن مسيحييّ الشمال كانوا يترددون إلى اليمن وأدخلوا بين مسيحيِّها الكتابة السريانية بدلاً من الخط المسند الشائع عندهم، وروى السمعاني أن السريانية دخلت جهات عديدة من اليمن ( Assemani, BO, III 2603)،
- وذكر المؤرخ فيلوسترجيوس - نهاية القرن الرابع - أن في زمانه كان قسم من سكان سواحل أفريقية إزاء بلاد العرب يتكلمون السريانية،
- وجاء في كتاب كشف الأسرار في بيان قواعد الأقلام الكوفية: إن آل طسم وقحطان وحمير كانوا يكتبون بالخط الكوفي الذي يدعى السرياني (الأب لويس شيخو، النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية ص59).
- والخط العربي اشتق من الخط الأسطرنجيلي السرياني، ونقلوه من الأنبار إلى الحيرة، ومنها نقله بشر النصراني زوج الصهباء بنت حرب أخت أبو سفيان، فتعلَّم حرب وجماعة من قريش الكتابة منه (البلاذري، فتوح البلدان ص279)،
- والقلم الذي كُتب به القرآن هو نظير الأسطرنجيلي السرياني (ابن النديم، الفهرست، الكلام عن القلم السرياني ص22)،
- والعرب تأثروا بطريقة المصاحف بالسريان (أبو عمر الداني، المحكم في نقط المصحف ص28–29)،
- وأبو الأسود الدؤلي وضع نقاط الإعجام في القرآن متأثراً بالسريانية (أحمد حسن الزيات، الأدب العربي ص206)، ووردت كلمات سريانية في القرآن يذكرها علماء المسلمين (السيوطي، المهذب في ما وقع في القرآن من المعرب)،
- وفي كتب الحديث باب اسمه تعلم السريانية، ورسول الإسلام محمد أمر زيد بن ثابت بتعلم السريانية، فتعلّمها زيد وكان يقرأ للرسول ويجيب عنه إذا كَتبْ (الترمذي كتاب الاستئذان، باب تعليم السريانية ص730)، ويذهب هشام جعيط إلى ابعد من ذلك بالقول إنه من الواضح أن الرسول محمد كان يعرف السريانية (جعَيْط، في السيرة النبوية 2 ص154)،
- ولاعتزاز السريان بلغتهم إبان الدولة الإسلامية وخوفاً عليها من الانقراض ابتكر السريان الخط الكرشوني بحيث لا يستطيع المسلمون قراءته (حسن ظاظا، الساميون ولغاتهم ص101)،
- واستعمل السريان الملكيون (الروم) السريانية في طقوسهم إلى القرن السابع عشر حيث تم تعريبها من عهد البطريرك أفتيموس1637م (المطران جرجيس شاهين، السريان أصالة وجذور ص118. فيليب دي طرازي، السلاسل التاريخية في أساقفة الأبرشيات السريانية ص89)،
- استمرت اللغة السريانية سائدة حتى أواخر القرن السابع للميلاد حيث انتشرت اللغة العربية بمجيء الإسلام وأخذت السريانية تنحسر، لكنها لم تمتْ، فلا تزال محكية اليوم في طور عبدين وماردين والقرى المسيحية في تركيا والموصل وأربيل ودهوك وغيرها في العراق، وفي بعض القرى الإيرانية المسيحية وقرى سوريا في الحسكة والقامشلي والجزيرة وحمص وغيرها، علماً أن بعض سكان القرى السورية المسلمين لا يزالون يتكلمون بهذه اللغة إلى اليوم مثل سكان قرى بخعا أو نجعة وجبعدين ومعلولا المجاورة لدمشق ويسمونها الآرامية لأن السريانية ذو مدلول مسيحي،
- ولا يزال آثار وتراث اللغة السريانية ظاهر حتى في العربية وفي أسماء الأشخاص ومئات المدن والقرى في لبنان والعراق وسوريا وتركيا وغيرها، وتُدرَّس السريانية اليوم في جامعات عالمية كثيرة في الدول العربية والأجنبية.،
- وفي لبنان بقيت اللغة السريانية محكية في كثير من القرى إلى نهاية القرن الثامن عشر، وروى الراهب الفرنسيسكاني غريفون الذي زار لبنان في القرن الخامس عشر أنه سمع الموارنة يتكلمون بلغة أجدادهم السريانية، ولما زار شاتايل لبنان سنة 1632م، سمع أهالي حصرون يتكلمون بالسريانية، وكان البطريرك الماروني جرجس عميرة (1633–1644م) يتكلم السريانية، وروى الكاهن الماروني مرهج بن نمرون الباني (+ 1712م)، أن أهالي بشري وثلاث قرى مجاورة يتكلمون بالسريانية، وعندما قام العلاّمة اللبناني سمعان يوسف السمعاني بزيارة لبنان سنة 1736م بصفته موفداً بابوياً زار والدته في بلدة حصرون في جبة بشري وتكلم معها بالسرياني،
- وأثبت الأب مارتن اليسوعي أن رهبان الروم الكاثوليك كانوا يقيمون طقوس كنيستهم بالسريانية إلى أوائل القرن الثامن عشر. (فيليب دي طيرازي، أصدق ما كان عن تاريخ لبنان ج1 ص3، مستنداً على مصادر كثيرة)،
- ولغة الكنيسة المارونية الرسمية هي السريانية، وكتب الليتورجيا والكتاب المقدس المسموح باستعماله طقسياً في الكنيسة كانت تصدر باللغة السريانية فقط حتى مطلع القرن العشرين.
- وفي مصر عُثر على كتابات آرامية في جزيرة فيلة وسقارة تعود للقرن السابع قبل الميلاد،
- وهناك الآلاف المخطوطات السريانية الموجودة في كثير من الكنائس والمكتبات والجامعات أشهرها دير السريان، واستمرت اللغة السريانية إلى نهاية القرن السابع عشر،
- وعندما احتل نابليون بونابرت مصر أصدر أوامره بالفرنسية والعربية والسريانية، وجلب مطابع من ضمنها باللغة السريانية (تاريخ فرنسا الحديث المطبوع في بيروت سنة 1884م ص152)،
- ومعروف أن الأديب العربي الكبير طه حسين كان يتقن اللغة السريانية التي تعلمها في جامعة القاهرة على يد البروفسور الألماني إينو ليتمان (1875–1958م)، وكان حسين يحفظ كثيراً من النصوص السريانية، وقبل أن يغادر ليتمان عائداً إلى بلاده سنة 1914م أقامت له جامعة القاهرة حفلاً وداعياً في أحد فنادق مصر الجديدة وألقى المحتفون كلماتهم، وعندما جاء دور طه حسين فاجأ الجميع حيث ألقى كلمة الوداع لأستاذه باللغة السريانية فنالت إعجاب الجميع، وفرح ليتمان جداً لأنه نجح برؤية أحد طلابه يخطب بهذه اللغة المقتصرة على عدد قليل من الناس وبعض الكنائس والجامعات (طه حسين، الأيام ج3 ص54–55)،
- وفي مصر أكثر من مئة متخصص في اللغة السريانية رجالاً ونساء وكلهم مسلمون وقسم منهم بدرجة دكتوراه من ضمنهم ستة أساتذة على الأقل يُدرِّسون اللغة السريانية في جامعة الأزهر الإسلامية مثل الأستاذ أحمد محمد علي الجمل أستاذ اللغة السريانية لقسم البنين وزمزم سعد هلال وبسيمة مغيث سلطان أستاذتا قسم البنات...
وهناك آلاف المقالات والمواقع والجمعيات والمؤسسات والكتب التي تعلمك بأهمية الارامية السريانية، في جميع مكتبات العالم وجامعاتها وعلى ت الانترنت، وتأثيرها في جميع الحضارات والأديان، القرآن والسريان ج1/أصل الخط/المُعَرَّبات والسريانيات/الكَرْشَنَة والنَقْحَرة ..
فكيف يمكنا تلخيص بُعد الآرامية في عالمنا ببضع صفحات؟
وإذا كنا قد ذكرنا هذه المعلومات للناشطين الاراميين السريان، فليس من باب الحصر أو الانتقاء الأفضل، في ما كٌتب فيها، بل لأننا نحار من أين نبدأ في هذا المجال؛ ولذا، أنجزنا حوالى ال 55 كتابا في مجالها، إنما يرتاح قلبنا أيضاً في ذكر الناشطين المشاركين في مجالها الذين ذكرنا أسماء المئات منهم في قاموسنا هذا...
من هنا، أننا نستنكر تصرّف رجال الدين والسياسة والاعلاميين في لبنان، الذين لا يستطيعون أبدا التكفير عن خطاياهم لتقصيرهم في دعم الارامية، لغة وقوميةً، حتى ولو قضوا بقية عمرهم بطلب الغفران تعويضاً عن تقاعسهم الجاهل في تراثهم، ذلك أن اللغة ليست سلعة، أو موضة عصرية، أو مسألة مكسب سياسي، أو مناورة أنانية، وألف أو...، وإنما تراث، حقيقة وجود، كيان، هوية، جذور، حضارة، تاريخ، ثقافة، عُلى، كرامة وعنفوان!
فهل وصلتك رسالتنا أيها القارىء!
ولا يهم أن تهجّر الاراميون السريان من مشرقهم، لأنه، بذلك، استبقوا قول الشاعر أحمد شوقي في المهاجرين اللبنانيين:
ما عابهم أنهم في الأرض قد نثروا فالشهبُ منثورةٌ مذ كانت الشهب
رادوا المناهل في الدنيا ولو وجدوا إلى المجرة ركبا صاعدا ركبوا
لولا طلاب العلى لم يبتغوا بدلاً عن أرض لبنان، لكن العلى تعبُ! "

[ادريس ججوكا]

اعزاءنا القراء المثقفون المحترمون ،


صدر مؤخرا احدث * معجم سرياني * و هو من تأليف الأب الاستاذ الدكتور يوسف قوزي ، و هو بجزئين و بالحرف السطرنجيلي و هو يقارن * السريانية بالأكدية و العبرية و العربية و الاثيوبية و كذلك لهجة السوريث ~ و اللهجة المستعملة هي لهجة برطلة ~ حيث يعتبرها اقرب اللهجات الئ السريانية الفصيحة.

و قد نشرنا منشورا خاصا عنه كما في الرابط التالي :

https://baretly.net/index.php?topic=79765.0&fbclid=IwY2xjawRVMcRleHRuA2FlbQIxMQBicmlkETBGM0ZUNk1NeW1RWmJWNnp6c3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHidvbZ1kSrWV3cEK
E8VSiEs99T34HT7vHJr9wnBSJfoZdJ1G6CKZDXwLDI01_aem_LrNCbJUAfqqSnNKSD8Zj3g

ملاحظة مهمة جدا
~~~~~~~~~~
و لابد ان نشير الئ ان الأب الاستاذ الدكتور يوسف قوزي قد " أنجز وحده مُؤخرًا ترجمة القرآن العربيّ الى اللغة السريانية الفصيحة . منضَّد  وجاهز للطبع . "

[ادريس ججوكا]

اعزاءنا القراء المثقفون المحترمون ،


احدث  اجتماع حول تراثنا الارامي السرياني  جرئ  ل 5 بطاركة في الشرق لكنائس ذات التراث السرياني  في العطشانة ـ لبنان بتاريخ 16 كانون الاول 2022 ~ حيث اتخذوا  قرارات مهمة و من بينها تعليم اللغة السريانية ~ و هم :

مار إغناطيوس أفرام الثاني، بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس،
ومار إغناطيوس يوسف الثالث يونان، بطريرك السريان الكاثوليك الأنطاكي،
والكاردينال مار بشارة بطرس الراعي، بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للموارنة،
والكاردينال مار لويس روفائيل ساكو، بطريرك الكلدان في العراق والعالم،
ومار آوا الثالث روئيل، بطريرك كنيسة المشرق الآشوريّة في العراق والعالم.

و يتناولون بالبحث والدراسة المواضيع ذات الاهتمام المشترك، مؤكدين على ما يلي:

أوّلاً: الروحانية السريانية
ثانياً: الحضور السرياني في الشرق الأوسط والتحدّيات الرعوية
ثالثاً: الحضور السرياني في بلاد الانتشار
رابعاً: شراكة في الشهادة
خامساً: التراث السرياني المشترك

و يختمون اجتماعهم بالآتي :

يهمّنا أن ننوّه بجهود الباحثين ومبادرات المؤسسات التي سعَت وتسعى لدراسة إرثنا السرياني المشترك ونشره، وبشكل خاص جهود القيّمين على المؤتمر السرياني العالمي (Symposium Syriacum) ومؤسسة Pro Oriente، ونؤكّد على:

1. رغبتنا بإيجاد آليات مشتركة لتعليم اللغة السريانية التي تكلّم بها الرب يسوع ورسله القدّيسون، والعمل على نشرها والتعمّق بدراستها بالوسائل المتاحة من تقليدية وحديثة.

2. أهمية تعزيز مجالات التعاون الأكاديمي وتبادل الخبرات، وخاصةً على مستوى طلاب وأساتذة كليات اللاهوت.

3. التشجيع على التخصص بالدراسات السريانية في الجامعات.

4. إعادة إحياء مؤتمرات التراث السرياني في الشرق الأوسط.

5. تشكيل لجان مشتركة للبحث في المسائل ذات الاهتمام المشترك، ولا سيّما ما يتعلّق بالطقوس والليتورجيا.

6. إقامة ندوات ولقاءات ونشاطات تهدف إلى نشر الوعي بين أبناء كنائسنا في بلاد الشرق وعالم الانتشار عن الهوية السريانية المشتركة لكنائسنا، وتحفيز الأجيال الصاعدة للمحافظة على هذا التراث التاريخي الأصيل وتعزيز الانتماء إليه.

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1040294.0.html...

وقد نشرنا منشورا خاصا بهذا كما في الرابط التالي :

https://baretly.net/index.php?topic=80634.0&fbclid=IwY2xjawLoD2VleHRuA2FlbQIxMABicmlkETA4dWg1Tm5EVUhqZEVuOUFQAR6e-01CLK9u00cZ1rZEDDUNGe-LBacv69AIbFw6QHwIAWKkdDcUHdhjzuSInQ_aem_zwVZetas_bmqnxZ39aYNZw

[ادريس ججوكا]

اعزاءنا القراء المثقفون المحترمون ،


في الرابط التالي مختصر تاريخ الامة * الارامية السريانية * المجيدة و هو تاريخ شعبنا منذ الألف الثالث ق.م. و المحفور علئ الواح التنقيبات و المتواصل حتئ الان ...                                                                                                                                           https://baretly.net/index.php?topic=80345.0

[ادريس ججوكا]

اعزاءنا القراء المثقفون المحترمون ،


الهوية الارامية السريانية :

ان الهوية " الارامية السريانية " تعني شعب الممالك التي كونها الاراميون في " سوريا الكبرئ " حيث كان ساكنوها " مواطنون اراميون " حينئذ .. و لما تم تغيير اسمها من قبل اليونانيين الئ " سوريا {Syria} " كما هي اليوم استنادا الئ " الوثائق المسمارية " فقد تغيرت التسمية القومية من " ارامي " الئ " سرياني " نسبة الئ سوريا " كما شملت ايضا كل " مواطنوا بلاد الرافدين " لاحقا بعد قيام الاراميون و بالتنسيق مع المديديين ب تدمير البلاد الاشورية و ابادة اشورييها كما موثق تاريخيا ... ف " ارامي " هي للتاريخ الاسبق و " سرياني " للتاريخ اللاحق :

" الممالك الارامية القائمة زمان كان الاشوريون ~ المنقرضين ~ في السلطة و التي تم تغيير اسمها الئ سوريا {Syria} كما هي اليوم حيث حارب الاراميون اولئك المنقرضين لاْكثر من قرنين من الزمان قبل ان يكونوا لاحقا اخر امبراطورية في تاريخ العراق القديم ~ امبراطورية نبو خذ نصر ~ بعد تدمير البلاد الاشورية و ابادة اشورييها و كما اوردها الاثاري السوري محمود حمود في كتابه " الممالك الارامية السورية " :

{1} ممالك الجزيرة السورية
ا ~ بيت بخياني
ب ْ~ بيت عديني
ج ~ بيت زماني
د ~ ايمارة تيمانا

{2} امارات الفرات الاوسط
امارة خالوبي

{3} ممالك سوريا الوسطئ و الجنوبية و اماراتها
اْ ~ مملكة دمشق
ب ~ مملكة حماه و لعش

{4} ممالك سوريا الشمالية
اْ ~ بيت اغوشي
ب ~ شماءل {ياءدي}

و {4} امارات ضمن ممالك سوريا الوسطئ و الجنوبية هي :

{1} صوبة في سهل البقاع و {2} رحوب الئ الجنوب من صوبة في منطقة نهر الليطاني و {3} معكا الئ الجنوب الغربي من دمشق في منطقة الجولان و {4} جيشور.

[ادريس ججوكا]

اعزاءنا القراء المثقفون المحترمون ،


الحضارة  تولدت في جنوب العراق بعقول السومريين و الأكديين و الاراميين السريان و من هناك انتشرت في العالم .. هذا ما اورده عالم الاشوريات الفرنسي جان بوتيرو في الصفحات المذكورة في كتابه " بلاد الرافدين " و كما يلي :
   
"  ص 247  و هاتان * الفئتان *  ~ السومريين و الأكديين ~ هما اللنان شكلتا اوضح معالم * سكان البلاد * منذ قبل التاريخ , و اللتان , بنوع من التكافل و التناضج , خلقتا معا الحضارة الرفيعة المشتركة للبلاد. فكل منهما جلبت ثقافتها الخاصة  ،  و كانت * تنطق بلغتها الخاصة * : لغة الساميين {و تسمئ باللغة الأكدية} و تنتسب الئ ما سيدعئ بعد ذلك بعائلة * اللغات السامية * التي منها العبرية و الارامية . و لغة السومريين المختلفة عن الاولئ اختلاف الصينية عن الفرنسية , بحيث يتعذر علينا ربطها بأية فئة لغوية اخرئ معروفة.

 " ص 250 * و هناك علامة بليغة علئ التغييرات الخطيرة ليس السياسية حسب بل العرقية كذلك و بالنتيجة الثقافية ايضا و ستقود حضارة * بلاد الرافدين * الجليلة الئ حتفها  وهي ان * اللغة الأكدية * منذ منتصف الألف الاول تقريبا * شأن اللغة السومرية * فقدت مهمتها كلغة متداولة و * استبدلت * بلغة سامية اخرئ جاء بها بعض * الغزاة * الحديثي العهد *** اللغة الارامية ***. فأصبحت الأكدية غير مستعملة من بعد في * كتابتها المسمارية * و * استبدلت * في كل مكان ب الأبجدية  الا في حلقات ازدادت انغلاقا علئ ذاتها و تقلصا علئ فئة من المثقفين و الكهنة و العلماء. و اخر  وثيقة  مكتوبة وصلتنا * باللغة الأكدية و الكتابة المسمارية * ترقئ الئ سنة 74 من تاريخنا الميلادي و هي وثيقة تتناول علم الفلك .* "

[ادريس ججوكا]

اعزاءنا القراء المثقفون المحترمون ،


اول تسرب ل قبائل سامية جديدة * الاراميين * الئ * بلاد الرافدين * هو ما بين " 1100 ~ 1000 ق.م." و كونوا " ثاني سلالة ايسن " :

ان اول تسرب ل قبائل سامية جديدة """ الاراميين """  الئ " بلاد الرافدين " هو ما بين " 1100 ~ 1000 ق.م." و كونوا " ثاني سلالة ايسن " كما اورد هذا  عالم الاشوريات الفرنسي جان بوتيرو   في ص 11 و 12 من كتابه " اول مطبخ في العالم " ~ و هو مترجم الئ اللغة الانكليزية ~ حيث ادرج في بدايته جدول يبين فيه الحقب الزمنية منذ تكوين العراق و السلالات التي توالت عليه .. ثم كون " الاراميون " السلالة الاخيرة في الفترة البابلية الجديدة و نهوض " بابل " من جديد و معركة السيادة بين " اشور و بابل " حتئ تنتهي ب سيطرة " بابل " اخيرا علئ " اشور" و ادئ ذلك الئ تغييرات سياسية و عرقية كذلك و بالنتيجة الثقافية ايضا و " الارامية " تستمر  ...

و موقع " ايسن { Isin } " مؤشر علئ الخريطة كما في الرابط ...                 https://www.facebook.com/photo?fbid=9148007368589225&set=gm.8900702403323650&idorvanity=222097814517529

[ادريس ججوكا]

اعزاءنا القراء المثقفون المحترمون ،


ثم دخل * الاراميون السريان *  مدينة * بابل *  و اسسوا فيها * سلالة بابل الرابعة * كما كتب عن هذا الأكاديمي الدكتور قيس الجنابي هاني علئ صفحته في الفيس بوك و كما يلي :

1~ أ.د. قيس الجنابي هاني
سلالة بابل الرابعة : {{ هوْلاء هم * الاراميون السريان * }} زعماء من *سلالة ايسن * اولهم { نبوخذ نصر الاْول {1124- 1103ق.م.} استغل ضعف * العيلاميين و الاشوريين * ف اْسسوا سلالة جديدة ب اسم *سلالة بابل الرابعة * و منها ايضا * نبوخذ نصر الثاني {605-562 ق.م.} *
لم يبق العيلاميون في بابل طويلاً، فقد انسحبوا من بابل تاركين فيها حامية صغيرة تمكن زعماء مدينة ايسن من طردها، ثم استغلوا ضعف العيلاميين والآشوريين فأعلنوا تأسيس سلالة جديدة عرفت باسم سلالة بابل الرابعة(1162-1041ق.م)، وقد امتد حكم هذه السلالة لقرن من الزمان تقريباً حكم خلاله ستة ملوك، وكان أول ملوكها (مردوخ كابت أخيشو)، وأشهر ملوكها هو الملك (نبوخذ نصر الأول)(1124-1103ق.م)، الذي انتهز ضعف عيلام وهاجمها وتمكن من التغلب عليها، إلا أن خلفاء (نبوخذ نصر الأول) لم يتمكنوا من الصمود بوجه قوة الآشوريين المتنامية فخضعوا احيانا للنفوذ الآشوري، وفي هذه الأثناء تغلغل إلى بلاد بابل الكثير من القبائل الآرامية وأسسوا مشيخات وإمارات أدت إلى انهيار سلالة بابل الرابعة.

2 ~  ان تواجد الاشوريين في بابل كان عسكريا فقط و لفترة محدودة ثم تمكن * الاراميون السريان * بقيادة   نابوبلاصر  {والد نبوخذ نصر الثاني}  من طرد الاشوريين من  بابل  و الزحف شمالا حتئ تدمير  اشور  بالتنسيق مع الميديين و القضاء علئ اشورييها في عام 612 ق.م. 


3 ~  و قد كتب  الأكاديمي الدكتور أسعد صوما أسعد  عن المعركة الاخيرة الحاسمة ضد الاشوريين المنقرضين و كما يلي :

" المعركة الاخيرة الحاسمة ضد الاشوريين المنقرضين كما كتب عنها الاكاديمي الدكتور أسعد صوما أسعد / باحث متخصص في تاريخ السريان ولغتهم وحضارتهم / ستوكهولم / السويد : 
                                                                                                                                 هجوم كاسح علئ * نينوئ * و تدميرها و قتل من فيها :                           
و شنّ نابوبلاصر الارامي وكيأخسار الميدي عام 612 هجومهم الكاسح على نينوى وحاصروها، فاستنجد الاشوريون بالاسقوثيين، غير ان الاسقوثيين انضموا الى جيش كيأخسار الميدي لأنه وعدهم بالمزيد من الغنائم والاسلاب.
وبعد حوالي شهرين من الحصار في صيف 612 سقطت نينوى بيد الاعداء، فاهتز العالم القديم لسقوطها. وتفشى فيها الذعر، وعمَّت الفوضى، ودمّروا المدينة وحوّلوها الى "أكداس من الخراب" كما جاء في سجل الاحداث البابلية، وتعرضت هذه المدينة الجميلة الى ابشع انواع النهب والسلب والحرق والقتل والمجازر، فسارت فيها الدماء في الطرقات، وتحولت الى خراب ينعق فيها البوم كما ذُكر. و كان البعض من الجنود والسياسيين والاداريين "الاشوريين" قد هربوا ليتحصنوا في حران التي كانت قاعدة آرامية مقتدرة مرتبطة بآشور، فشنّ عليهم * نابوبلاصر * هجوما فسحقهم هناك ودك المسمار الاخير في نعش الدولة الاشورية. "

4 ~  و اخيرا تمكن   نبوخذ نصر الثاني {ابن نابوبلاصر} من تكوين الامبراطورية الارامية السريانية الاخيرة  في تاريخ العراق القديم شملت الشرق الاوسط.

ملاحظة :
                                                                                                 ~~~~           
أ ~  يبدو  مما نشرناه  فيما تقدم بأن نبوخذ نصر الأول(1124-1103ق.م) كان من اوائل الاراميين السريان القادمين الئ * ايسن * !

ب ~ اشور المنقرضة مع اشورييها = كما كتب عنها عالم الاشو ريات الفرنسي جان بوتيرو في ص 360 و 361 من كتابه " بلاد الرافدين " : " اشور : هو من اصل سامي لا يعرف معناه. اسم الاله شفيع البلاد الاشورية و هي الجزء الشمالي من بلاد الرافدين. و الاسم ذاته يشير الئ العاصمة الاولئ لهذه البلاد التي اصبحت منذ النصف الثاني من الالف الثاني مملكة مستقلة حتئ انقراضها سنة 612 ق.م . و تقع العاصمة اشور علئ نهر دجلة و تسمئ حاليا قلعة الشرقاط و تبعد 5 كم الئ الجنوب من ناحية الشرقاط الحالية. و كانوا يتكلمون في هذه البلاد لهجة اكدية . و اذا تفوقت علئ الصعيد السياسي فانها ظلت علئ الصعيد الثقافي مدينة * للبلاد البابلية " !

[ادريس ججوكا]

اعزاءنا القراء المثقفون المحترمون ،


هام جدا جدا جدا

استطاعت  كوكبة من اللغويين الاراميين السريان في العراق ~ في القرن 21 ~ من فرض اللغة الآرامية السريانية * لغة العراقيين الثالثة * و لغة * المسيح * أيضا ان تكون لغة رسمية فيه وفتح أقسام خاصة لتعليمها ليس في الجامعات فقط وانما في المدارس في مراحلها الثلاث بما في ذلك تعليم كافة المواد في هذه المدارس بها في المدارس ذات الاغلبية المسيحية و ان تكون لها مديرية عامة عامة تابعة لوزارة التربية ... وقد نشرنا نشاطات هذه المديرية كما في الرابط ادناه :

https://baretly.net/index.php?topic=80274.0

[ادريس ججوكا]

اعزاءنا القراء المثقفون المحترمون ،


تاريخيا و علئ ارض الواقع :

كلنا " اراميون سريان " تاريخيا و عرقيا و ثقافيا و لغويا مع الكتابة و التراث { الذي يدخل ضمن الثقافة } كله هو  " ارامي سرياني " و الكنيسة هي " ارامية سريانية " و تاريخها يبدأ كما كتبه البير ابونا في كتابه " تاريخ الكنيسة السريانية الشرقية " منذ التأسيس في انطاكيا ، و الكنائس الاخرئ هي كنائس حديثة .. و لغتنا هي " ارامية سريانية " و معترف بها عالميا ، كما يتم تدريسها في جامعات عالمية عديدة ، و هي " لغة رسمية في العراق " الئ جانب العربية و الكردية ، و ان كل المؤسسات الرسمية ايضا هي " ارامية سريانية " و كما يلي :

~ يتم تدريس اللغة السريانية في قسم اللغة السريانية في كلية اللغات في جامعة بغداد.
~ لها هيئة تسمئ " هيئة اللغة السريانية " في " المجمع العلمي العراقي."
~ لها مديرية ب اسم " مديرية الدراسة السريانية العامة " في بغداد و مديرية للتعليم السرياني في اربيل و مديرية عامة للثقافة و الفنون السريانية في اربيل و مديرية التراث والمتحف السرياني بعنكاوا  و كذلك اتحاد للاْدباء و الكتاب السريان الذي هو جزء من الاتحاد العام للاْدباء و الكتاب في العراق.
~ يتم التدريس باللغة السريانية في المدارس التي اغلبها مسيحيون.
~ نشرت وزارة ألتربية معجماً باللغات ألثلاث ألإنكليزية وألعربية وألسريانية بعنوان منارة ألطالب ليستعمل في ألمدارس ألسريانية.                                                                               
~ افتتحت  " قناة العراقية السريانية الرسمية ".
~ و افتتح  قسم للغة السريانية  في جامعة صلاح الدين.
~ كما افتتح مؤخرا ايضا قسم للغة السريانية في جامعة الموصل.

لا شئ " اشوري " بعد قيام الاراميين بالتنسيق مع الميديين بتدمير البلاد الاشورية و ابادة اشورييها قبل اكثر من 2600 عام و لا شئ " كلداني " كذلك !

[ادريس ججوكا]

اعزاءنا القراء المثقفون المحترمون ،


الدراسات السريانية في العالم :

نشر ناشط سرياني المنشور التالي حول الدراسات السريانية في العالم و كما في الرابط :

تحتلّ الدراسات السريانية مكانة مهمة في عدد من أعرق الجامعات والمراكز الأكاديمية في أوروبا والعالم، حيث تُدرَّس لغة لبنان وسوريا وفلسطين التاريخية، أي السريانية، ضمن أقسام اللغات السامية، ودراسات الشرق الأدنى، والدراسات الدينية والمسيحية المبكرة.

ومن أبرز هذه الجامعات:

جامعة أكسفورد في بريطانيا، وهي من أهم المراكز العالمية في دراسة اللغة السريانية.
جامعة كامبريدج في بريطانيا، وتُدرّس السريانية ضمن دراسات الشرق الأدنى، ولها إرث أكاديمي عريق في هذا المجال.
جامعة لوفان الكاثوليكية في بلجيكا، وهي من أبرز المراكز الأوروبية في الدراسات السريانية، وترتبط بمؤتمر Symposium Syriacum الدولي.
المعهد البابوي الشرقي في روما، وهو مؤسسة أكاديمية رائدة في دراسة التراث السرياني والمسيحية الشرقية.
جامعة أوبسالا في السويد، وتُدرّس السريانية ضمن برامج الآرامية/السريانية بشكل أكاديمي واضح ومنظم.
جامعة هارفارد في الولايات المتحدة، حيث تُدرَّس السريانية ضمن برامج اللغات السامية ودراسات الأديان.
الجامعة العبرية في اورشليم القدس، وتقدّم برامج متقدمة في اللغة السريانية / الآرامية.
جامعة شيكاغو، حيث تُدرَّس السريانية ضمن معهد الدراسات الشرقية.

https://www.facebook.com/photo?fbid=3448877438613787&set=gm.25504575362552851&idorvanity=515925875177812