- Welcome to منتديات برطلي.
منتديات برطلي
المشاركات الحديثة
#1
اخراخبار برطلي ........ / نقل: علاج تضخم الغدة الدرقية ب...
Last post by Paules - نوفمبر 28, 2024, 03:15:59 مسائاً #2
الصحة والحياة .. / علاج تضخم الغدة الدرقية بالأشع...
Last post by mohamedadel - نوفمبر 28, 2024, 02:14:10 مسائاًتُعد الأشعة التداخلية واحدة من أحدث التقنيات الطبية المستخدمة في علاج تضخم الغدة الدرقية، حيث توفر بديلاً فعّالاً وآمناً للتدخلات الجراحية التقليدية. يعتمد هذا الأسلوب على توجيه الإبر الدقيقة نحو الغدة باستخدام التصوير بالموجات فوق الصوتية أو الأشعة المقطعية، ومن ثم يتم توصيل طاقة حرارية أو ترددات راديوية إلى الأنسجة المستهدفة لتقليل حجمها بشكل دقيق. تُعتبر هذه الطريقة غير جراحية، مما يعني أنها تتطلب جرحاً صغيراً للغاية، ولا تتطلب إقامة طويلة في المستشفى، وهو ما يجعلها خياراً مفضلاً للمرضى الذين يعانون من تضخم الغدة الدرقية الحميد أو الذين يرغبون في تجنب التدخل الجراحي.
أحد أهم مزايا علاج تضخم الغدة الدرقية بالأشعة التداخلية هو تقليل المخاطر المرتبطة بالجراحة، مثل حدوث النزيف أو العدوى. بالإضافة إلى ذلك، فإن هذه التقنية تحافظ على الوظيفة الطبيعية للغدة الدرقية، مما يقلل من الحاجة إلى العلاج بالهرمونات التعويضية بعد الإجراء. كما تُعد فترة التعافي قصيرة جداً، حيث يمكن للمريض العودة إلى حياته الطبيعية في غضون أيام قليلة.
يناسب هذا النوع من العلاج العديد من الحالات، مثل مرضى تضخم الغدة الدرقية الذي يؤثر على وظائف التنفس أو البلع أو المرضى الذين يعانون من ظهور كتل مزعجة تجميلياً. ومع ذلك، قد لا يكون مناسباً لجميع المرضى، إذ يعتمد القرار على تقييم دقيق للحالة الصحية العامة وحجم التضخم. توفر هذه التقنية الطبية المتقدمة حلاً آمناً وفعّالاً لتحسين جودة حياة المرضى، مما يجعلها خياراً مثالياً في كثير من الحالات.
عيادة الأشعة التداخلية لعلاج أورام الكبد
تلعب عيادات الأشعة التداخلية دوراً حيوياً في علاج أورام الكبد بفضل التقنيات المتطورة التي توفرها. تعتمد هذه العيادات على استخدام تقنيات دقيقة وغير جراحية للوصول إلى الأورام وعلاجها دون الحاجة إلى التدخل الجراحي التقليدي، مما يخفف من المخاطر المرتبطة بالإجراءات الجراحية ويقلل من فترة التعافي. يتم توجيه الأدوات الطبية الدقيقة باستخدام تقنيات التصوير المتطورة مثل الأشعة المقطعية أو التصوير بالموجات فوق الصوتية، مما يتيح للأطباء استهداف الورم بدقة دون التأثير على الأنسجة السليمة المحيطة.
تشمل الخيارات العلاجية في عيادات الأشعة التداخلية لعلاج أورام الكبد تقنيات مثل الترددات الراديوية، حيث يتم توجيه الحرارة إلى الورم لتدمير خلاياه، أو العلاج بالتبريد الذي يعتمد على تجميد الأنسجة السرطانية. بالإضافة إلى ذلك، هناك تقنيات تعتمد على توصيل أدوية العلاج الكيميائي مباشرة إلى الورم عبر القسطرة، مما يزيد من فاعلية الدواء ويقلل من تأثيره على الجسم بأكمله.
تتميز عيادات الأشعة التداخلية بوجود فرق طبية متعددة التخصصات تعمل معاً لتوفير خطط علاج فردية لكل مريض بناءً على حالته الصحية ومرحلة المرض. تساهم هذه العيادات في تحسين نسب الشفاء وتقليل المضاعفات، مما يجعلها خياراً مهماً للمرضى الذين يعانون من أورام الكبد، خاصةً أولئك الذين لا يمكنهم تحمل العمليات الجراحية التقليدية أو الذين يعانون من أمراض مزمنة تمنع الجراحة.
تعكس هذه العيادات التقدم الطبي الكبير في علاج الأمراض الخطيرة مثل أورام الكبد، حيث تُقدم حلولاً فعّالة وآمنة تجمع بين التقنية المتطورة والرعاية الطبية الدقيقة، مما يساهم في تحسين حياة المرضى بشكل كبير.
أحد أهم مزايا علاج تضخم الغدة الدرقية بالأشعة التداخلية هو تقليل المخاطر المرتبطة بالجراحة، مثل حدوث النزيف أو العدوى. بالإضافة إلى ذلك، فإن هذه التقنية تحافظ على الوظيفة الطبيعية للغدة الدرقية، مما يقلل من الحاجة إلى العلاج بالهرمونات التعويضية بعد الإجراء. كما تُعد فترة التعافي قصيرة جداً، حيث يمكن للمريض العودة إلى حياته الطبيعية في غضون أيام قليلة.
يناسب هذا النوع من العلاج العديد من الحالات، مثل مرضى تضخم الغدة الدرقية الذي يؤثر على وظائف التنفس أو البلع أو المرضى الذين يعانون من ظهور كتل مزعجة تجميلياً. ومع ذلك، قد لا يكون مناسباً لجميع المرضى، إذ يعتمد القرار على تقييم دقيق للحالة الصحية العامة وحجم التضخم. توفر هذه التقنية الطبية المتقدمة حلاً آمناً وفعّالاً لتحسين جودة حياة المرضى، مما يجعلها خياراً مثالياً في كثير من الحالات.
عيادة الأشعة التداخلية لعلاج أورام الكبد
تلعب عيادات الأشعة التداخلية دوراً حيوياً في علاج أورام الكبد بفضل التقنيات المتطورة التي توفرها. تعتمد هذه العيادات على استخدام تقنيات دقيقة وغير جراحية للوصول إلى الأورام وعلاجها دون الحاجة إلى التدخل الجراحي التقليدي، مما يخفف من المخاطر المرتبطة بالإجراءات الجراحية ويقلل من فترة التعافي. يتم توجيه الأدوات الطبية الدقيقة باستخدام تقنيات التصوير المتطورة مثل الأشعة المقطعية أو التصوير بالموجات فوق الصوتية، مما يتيح للأطباء استهداف الورم بدقة دون التأثير على الأنسجة السليمة المحيطة.
تشمل الخيارات العلاجية في عيادات الأشعة التداخلية لعلاج أورام الكبد تقنيات مثل الترددات الراديوية، حيث يتم توجيه الحرارة إلى الورم لتدمير خلاياه، أو العلاج بالتبريد الذي يعتمد على تجميد الأنسجة السرطانية. بالإضافة إلى ذلك، هناك تقنيات تعتمد على توصيل أدوية العلاج الكيميائي مباشرة إلى الورم عبر القسطرة، مما يزيد من فاعلية الدواء ويقلل من تأثيره على الجسم بأكمله.
تتميز عيادات الأشعة التداخلية بوجود فرق طبية متعددة التخصصات تعمل معاً لتوفير خطط علاج فردية لكل مريض بناءً على حالته الصحية ومرحلة المرض. تساهم هذه العيادات في تحسين نسب الشفاء وتقليل المضاعفات، مما يجعلها خياراً مهماً للمرضى الذين يعانون من أورام الكبد، خاصةً أولئك الذين لا يمكنهم تحمل العمليات الجراحية التقليدية أو الذين يعانون من أمراض مزمنة تمنع الجراحة.
تعكس هذه العيادات التقدم الطبي الكبير في علاج الأمراض الخطيرة مثل أورام الكبد، حيث تُقدم حلولاً فعّالة وآمنة تجمع بين التقنية المتطورة والرعاية الطبية الدقيقة، مما يساهم في تحسين حياة المرضى بشكل كبير.
#3
الكتاب المقدس.. / ( سفر ارميا 51 / 1 - 64 )
Last post by الشماس سمير كاكوز - نوفمبر 28, 2024, 11:32:27 صباحاًهكذا قال الرب هئنذا أوقظ على بابل وعلى الساكنين في وسط القائمين علي ريحا مهلكة وأرسل إلى بابل مذرين فيذرونها ويفرغون أرضها لأنهم يكونون عليها من كل جهة في يوم الشر على النازع في قوسه فلينزع النازع وعلى المفتخر بدرعه فلا تشفقوا على منتخبيها بل حرموا كل جندها فتسقط القتلى في أرض الكلدانيين والمطعونون في شوارعها لأن إسرائيل ويهوذا ليسا بمقطوعين عن إلههما عن رب الجنود وإن تكن أرضهما ملآنة إثما على قدوس إسرائيل اهربوا من وسط بابل وانجوا كل واحد بنفسه لا تهلكوا بذنبها لأن هذا زمان انتقام الرب هو يؤدي لها جزاءها بابل كأس ذهب بيد الرب تسكر كل الأرض من خمرها شربت الشعوب من أجل ذلك جنت الشعوب سقطت بابل بغتة وتحطمت ولولوا عليها خذوا بلسانا لجرحها لعلها تشفى داوينا بابل فلم تشف دعوها ولنذهب كل واحد إلى أرضه لأن قضاءها وصل إلى السماء وارتفع إلى السحاب قد أخرج الرب برنا هلم فنقص في صهيون عمل الرب إلهنا سنوا السهام أعدوا الأتراس قد أيقظ الرب روح ملوك مادي لأن قصده على بابل أن يهلكها لأنه نقمة الرب نقمة هيكله على أسوار بابل ارفعوا الراية شددوا الحراسة أقيموا الحراس أعدوا الكمين لأن الرب قد قصد وأيضا فعل ما تكلم به على سكان بابل أيتها الساكنة على مياه كثيرة الوافرة الخزائن قد أتت آخرتك كيل اغتصابك قد حلف رب الجنود بنفسه إني لأملأنك أناسا كالغوغاء فيرفعون عليك جلبة صانع الأرض بقوته ومؤسس المسكونة بحكمته وبفهمه مد السماوات إذا أعطى قولا تكون كثرة مياه في السماوات ويصعد السحاب من أقاصي الأرض. صنع بروقا للمطر وأخرج الريح من خزائنه بلد كل إنسان بمعرفته خزي كل صائغ من التمثال لأن مسبوكه كذب ولا روح فيه هي باطلة صنعة الأضاليل في وقت عقابها تبيد ليس كهذه نصيب يعقوب لأنه مصور الجميع وقضيب ميراثه رب الجنود اسمه أنت لي فأس وأدوات حرب فأسحق بك الأمم وأهلك بك الممالك وأكسر بك الفرس وراكبه وأسحق بك المركبة وراكبها وأسحق بك الرجل والمرأة وأسحق بك الشيخ والفتى وأسحق بك الغلام والعذراء وأسحق بك الراعي وقطيعه وأسحق بك الفلاح وفدانه وأسحق بك الولاة والحكام وأكافئ بابل وكل سكان أرض الكلدانيين على كل شرهم الذي فعلوه في صهيون أمام عيونكم يقول الرب هئنذا عليك أيها الجبل المهلك يقول الرب المهلك كل الأرض فأمد يدي عليك وأدحرجك عن الصخور وأجعلك جبلا محرقا فلا يأخذون منك حجرا لزاوية ولا حجرا لأسس بل تكون خرابا إلى الأبد يقول الرب ارفعوا الراية في الأرض اضربوا بالبوق في الشعوب قدسوا عليها الأمم نادوا عليها ممالك أراراط ومني وأشكناز أقيموا عليها قائدا أصعدوا الخيل كغوغاء مقشعرة قدسوا عليها الشعوب ملوك مادي ولاتها وكل حكامها وكل أرض سلطانها فترتجف الأرض وتتوجع لأن أفكار الرب تقوم على بابل ليجعل أرض بابل خرابا بلا ساكن كف جبابرة بابل عن الحرب وجلسوا في الحصون. نضبت شجاعتهم صاروا نساء حرقوا مساكنها تحطمت عوارضها يركض عداء للقاء عداء ومخبر للقاء مخبر ليخبر ملك بابل بأن مدينته قد أخذت عن أقصى وأن المعابر قد أمسكت والقصب أحرقوه بالنار ورجال الحرب اضطربت لأنه هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل إن بنت بابل كبيدر وقت دوسه بعد قليل يأتي عليها وقت الحصاد أكلني أفناني نبوخذنصر ملك بابل جعلني إناء فارغا. ابتلعني كتنين وملأ جوفه من نعمي طوحني ظلمي ولحمي على بابل تقول ساكنة صهيون ودمي على سكان أرض الكلدانيين تقول أورشليم لذلك هكذا قال الرب هئنذا أخاصم خصومتك وأنتقم نقمتك وأنشف بحرها وأجفف ينبوعها وتكون بابل كوما ومأوى بنات آوى ودهشا وصفيرا بلا ساكن يزمجرون معا كأشبال يزأرون كجراء أسود عند حرارتهم أعد لهم شرابا وأسكرهم ليفرحوا ويناموا نوما أبديا ولا يستيقظوا يقول الرب أنزلهم كخراف للذبح وككباش مع أعتدة كيف أخذت شيشك وأمسكت فخر كل الأرض ؟ كيف صارت بابل دهشا في الشعوب ؟ طلع البحر على بابل فتغطت بكثرة أمواجه صارت مدنها خرابا أرضا ناشفة وقفرا أرضا لا يسكن فيها إنسان ولا يعبر فيها ابن آدم وأعاقب بيل في بابل وأخرج من فمه ما ابتلعه فلا تجري إليه الشعوب بعد ويسقط سور بابل أيضا اخرجوا من وسطها يا شعبي ولينج كل واحد نفسه من حمو غضب الرب ولا يضعف قلبكم فتخافوا من الخبر الذي سمع في الأرض فإنه يأتي خبر في هذه السنة ثم بعده في السنة الأخرى خبر وظلم في الأرض متسلط على متسلط لذلك ها أيام تأتي وأعاقب منحوتات بابل فتخزى كل أرضها وتسقط كل قتلاها في وسطها فتهتف على بابل السماوات والأرض وكل ما فيها لأن الناهبين يأتون عليها من الشمال يقول الرب كما أسقطت بابل قتلى إسرائيل تسقط أيضا قتلى بابل في كل الأرض أيها الناجون من السيف اذهبوا لا تقفوا اذكروا الرب من بعيد ولتخطر أورشليم ببالكم قد خزينا لأننا قد سمعنا عارا غطى الخجل وجوهنا لأن الغرباء قد دخلوا مقادس بيت الرب لذلك ها أيام تأتي يقول الرب وأعاقب منحوتاتها ويتنهد الجرحى في كل أرضها فلو صعدت بابل إلى السماوات ولو حصنت علياء عزها فمن عندي يأتي عليها الناهبون يقول الرب صوت صراخ من بابل وانحطام عظيم من أرض الكلدانيين لأن الرب مخرب بابل وقد أباد منها الصوت العظيم وقد عجت أمواجهم كمياه كثيرة وأطلق ضجيج صوتهم لأنه جاء على بابل المخرب وأخذ جبابرتها وتحطمت قسيهم لأن الرب إله مجازاة يكافئ مكافأة وأسكر رؤساءها وحكماءها وولاتها وحكامها وأبطالها فينامون نوما أبديا ولا يستيقظون يقول الملك رب الجنود اسمه هكذا قال رب الجنود إن أسوار بابل العريضة تدمر تدميرا وأبوابها الشامخة تحرق بالنار فتتعب الشعوب للباطل والقبائل للنار حتى تعيا الأمر الذي أوصى به إرميا النبي سرايا بن نيريا بن محسيا عند ذهابه مع صدقيا ملك يهوذا إلى بابل في السنة الرابعة لملكه وكان سرايا رئيس المحلة فكتب إرميا كل الشر الآتي على بابل في سفر واحد كل هذا الكلام المكتوب على بابل وقال إرميا لسرايا إذا دخلت إلى بابل ونظرت وقرأت كل هذا الكلام فقل أنت يا رب قد تكلمت على هذا الموضع لتقرضه حتى لا يكون فيه ساكن من الناس إلى البهائم بل يكون خربا أبدية ويكون إذا فرغت من قراءة هذا السفر أنك تربط به حجرا وتطرحه إلى وسط الفرات وتقول هكذا تغرق بابل ولا تقوم من الشر الذي أنا جالبه عليها ويعيون إلى هنا كلام إرميا
اعداد الشماس سمير كاكوز
اعداد الشماس سمير كاكوز
#4
الكتاب المقدس.. / ( رسالة بطرس الاولى 1 / 1 - 25...
Last post by الشماس سمير كاكوز - نوفمبر 28, 2024, 06:47:11 صباحاًبطرس رسول يسوع المسيح إلى المتغربين من شتات بنتس وغلاطية وكبدوكية وأسيا وبيثينية المختارين بمقتضى علم الله الآب السابق في تقديس الروح للطاعة ورش دم يسوع المسيح لتكثر لكم النعمة والسلام مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح الذي حسب رحمته الكثيرة ولدنا ثانية لرجاء حي بقيامة يسوع المسيح من الأموات لميراث لا يفنى ولا يتدنس ولا يضمحل محفوظ في السماوات لأجلكم أنتم الذين بقوة الله محروسون بإيمان لخلاص مستعد أن يعلن في الزمان الأخير الذي به تبتهجون مع أنكم الآن إن كان يجب تحزنون يسيرا بتجارب متنوعة لكي تكون تزكية إيمانكم وهي أثمن من الذهب الفاني مع أنه يمتحن بالنار توجد للمدح والكرامة والمجد عند استعلان يسوع المسيح الذي وإن لم تروه تحبونه ذلك وإن كنتم لا ترونه الآن لكن تؤمنون به فتبتهجون بفرح لا ينطق به ومجيد نائلين غاية إيمانكم خلاص النفوس الخلاص الذي فتش وبحث عنه أنبياء الذين تنبأوا عن النعمة التي لأجلكم باحثين أي وقت أو ما الوقت الذي كان يدل عليه روح المسيح الذي فيهم إذ سبق فشهد بالآلام التي للمسيح والأمجاد التي بعدها الذين أعلن لهم أنهم ليس لأنفسهم بل لنا كانوا يخدمون بهذه الأمور التي أخبرتم بها أنتم الآن بواسطة الذين بشروكم في الروح القدس المرسل من السماء التي تشتهي الملائكة أن تطلع عليها لذلك منطقوا أحقاء ذهنكم صاحين فألقوا رجاءكم بالتمام على النعمة التي يؤتى بها إليكم عند استعلان يسوع المسيح كأولاد الطاعة لا تشاكلوا شهواتكم السابقة في جهالتكم بل نظير القدوس الذي دعاكم كونوا أنتم أيضا قديسين في كل سيرة لأنه مكتوب كونوا قديسين لأني أنا قدوس وإن كنتم تدعون أبا الذي يحكم بغير محاباة حسب عمل كل واحد فسيروا زمان غربتكم بخوف عالمين أنكم افتديتم لا بأشياء تفنى بفضة أو ذهب من سيرتكم الباطلة التي تقلدتموها من الآباء بل بدم كريم كما من حمل بلا عيب ولا دنس دم المسيح معروفا سابقا قبل تأسيس العالم ولكن قد أظهر في الأزمنة الأخيرة من أجلكم أنتم الذين به تؤمنون بالله الذي أقامه من الأموات وأعطاه مجدا حتى إن إيمانكم ورجاءكم هما في الله طهروا نفوسكم في طاعة الحق بالروح للمحبة الأخوية العديمة الرياء فأحبوا بعضكم بعضا من قلب طاهر بشدة مولودين ثانية لا من زرع يفنى بل مما لا يفنى بكلمة الله الحية الباقية إلى الأبد لأن كل جسد كعشب وكل مجد إنسان كزهر عشب العشب يبس وزهره سقط وأما كلمة الرب فتثبت إلى الأبد وهذه هي الكلمة التي بشرتم بها
اعداد الشماس سمير كاكوز
اعداد الشماس سمير كاكوز
#5
الكتاب المقدس.. / سفر ارميا الفصلين 47 + 48
Last post by الشماس سمير كاكوز - نوفمبر 26, 2024, 01:54:33 مسائاً( سفر ارميا 47 / 1 - 7 نبوءة عن الفلسطينيين )
كلمة الرب التي صارت إلى إرميا النبي عن الفلسطينيين قبل ضرب فرعون غزة هكذا قال الرب ها مياه تصعد من الشمال وتكون سيلا جارفا فتغشي الأرض وملأها المدينة والساكنين فيها فيصرخ الناس ويولول كل سكان الأرض من صوت قرع حوافر أقويائه من صرير مركباته وصريف بكراته لا تلتفت الآباء إلى البنين بسبب ارتخاء الأيادي بسبب اليوم الآتي لهلاك كل الفلسطينيين لينقرض من صور وصيدون كل بقية تعين لأن الرب يهلك الفلسطينيين بقية جزيرة كفتور أتى الصلع على غزة أهلكت أشقلون مع بقية وطائهم حتى متى تخمشين نفسك آه يا سيف الرب حتى متى لا تستريح ؟ انضم إلى غمدك اهدأ واسكن كيف يستريح والرب قد أوصاه ؟ على أشقلون وعلى ساحل البحر هناك واعده
( سفر ارميا 48 / 1 - 47 نبوءة عن موآب )
عن موآب هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل ويل لنبو لأنها قد خربت خزيت وأخذت قريتايم خزيت مسجاب وارتعبت ليس موجودا بعد فخر موآب في حشبون فكروا عليها شرا هلم فنقرضها من أن تكون أمة وأنت أيضا يا مدمين تصمين ويذهب وراءك السيف صوت صياح من حورونايم هلاك وسحق عظيم قد حطمت موآب وأسمع صغارها صراخا لأنه في عقبة لوحيت يصعد بكاء على بكاء لأنه في منحدر حورونايم سمع الأعداء صراخ انكسار اهربوا نجوا أنفسكم وكونوا كعرعر في البرية فمن أجل اتكالك على أعمالك وعلى خزائنك ستؤخذين أنت أيضا ويخرج كموش إلى السبي كهنته ورؤساؤه معا ويأتي المهلك إلى كل مدينة فلا تفلت مدينة فيبيد الوطاء ويهلك السهل كما قال الرب أعطوا موآب جناحا لأنها تخرج طائرة وتصير مدنها خربة بلا ساكن فيها ملعون من يعمل عمل الرب برخاء وملعون من يمنع سيفه عن الدم مستريح موآب منذ صباه وهو مستقر على درديه ولم يفرغ من إناء إلى إناء ولم يذهب إلى السبي. لذلك بقي طعمه فيه ورائحته لم تتغير لذلك ها أيام تأتي يقول الرب وأرسل إليه مصغين فيصغونه ويفرغون آنيته ويكسرون أوعيتهم فيخجل موآب من كموش كما خجل بيت إسرائيل من بيت إيل متكلهم كيف تقولون نحن جبابرة ورجال قوة للحرب ؟ أهلكت موآب وصعدت مدنها وخيار منتخبيها نزلوا للقتل يقول الملك رب الجنود اسمه قريب مجيء هلاك موآب وبليتها مسرعة جدا اندبوها يا جميع الذين حواليها وكل العارفين اسمها قولوا كيف انكسر قضيب العز عصا الجلال ؟ انزلي من المجد اجلسي في الظماء أيتها الساكنة بنت ديبون لأن مهلك موآب قد صعد إليك وأهلك حصونك قفي على الطريق وتطلعي يا ساكنة عروعير اسألي الهارب والناجية قولي ماذا حدث ؟ قد خزي موآب لأنه قد نقض ولولوا واصرخوا أخبروا في أرنون أن موآب قد أهلك وقد جاء القضاء على أرض السهل على حولون وعلى يهصة وعلى ميفعة وعلى ديبون وعلى نبو وعلى بيت دبلتايم وعلى قريتايم وعلى بيت جامول وعلى بيت معون وعلى قريوت وعلى بصرة وعلى كل مدن أرض موآب البعيدة والقريبة عضب قرن موآب وتحطمت ذراعه يقول الرب أسكروه لأنه قد تعاظم على الرب فيتمرغ موآب في قيائه وهو أيضا يكون ضحكة أفما كان إسرائيل ضحكة لك ؟ هل وجد بين اللصوص حتى أنك كلما كنت تتكلم به كنت تنغض الرأس ؟ خلوا المدن واسكنوا في الصخر يا سكان موآب وكونوا كحمامة تعشش في جوانب فم الحفرة قد سمعنا بكبرياء موآب هو متكبر جدا بعظمته وبكبريائه وجلاله وارتفاع قلبه أنا عرفت سخطه يقول الرب إنه باطل أكاذيبه فعلت باطلا من أجل ذلك أولول على موآب وعلى موآب كله أصرخ يؤن على رجال قير حارس أبكي عليك بكاء يعزير يا جفنة سبمة قد عبرت قضبانك البحر وصلت إلى بحر يعزير وقع المهلك على جناك وعلى قطافك ونزع الفرح والطرب من البستان ومن أرض موآب وقد أبطلت الخمر من المعاصر لا يداس بهتاف جلبة لا هتاف قد أطلقوا صوتهم من صراخ حشبون إلى ألعالة إلى ياهص من صوغر إلى حورونايم كعجلة ثلاثية لأن مياه نمريم أيضا تصير خربة وأبطل من موآب يقول الرب من يصعد في مرتفعة ومن يبخر لآلهته من أجل ذلك يصوت قلبي لموآب كناي ويصوت قلبي لرجال قير حارس كناي لأن الثروة التي اكتسبوها قد بادت لأن كل رأس أقرع وكل لحية مجزوزة وعلى كل الأيادي خموش وعلى الأحقاء مسوح على كل سطوح موآب وفي شوارعها كلها نوح لأني قد حطمت موآب كإناء لا مسرة به يقول الرب يولولون قائلين كيف نقضت كيف حولت موآب قفاها بخزي ؟ فقد صارت موآب ضحكة ورعبا لكل من حواليها لأنه هكذا قال الرب ها هو يطير كنسر ويبسط جناحيه على موآب قد أخذت قريوت وأمسكت الحصينات وسيكون قلب جبابرة موآب في ذلك اليوم كقلب امرأة ماخض ويهلك موآب عن أن يكون شعبا لأنه قد تعاظم على الرب خوف وحفرة وفخ عليك يا ساكن موآب يقول الرب الذي يهرب من وجه الخوف يسقط في الحفرة والذي يصعد من الحفرة يعلق في الفخ لأني أجلب على موآب سنة عقابهم يقول الرب في ظل حشبون وقف الهاربون بلا قوة لأنه قد خرجت نار من حشبون ولهيب من وسط سيحون فأكلت زاوية موآب وهامة بني الوغى ويل لك يا موآب باد شعب كموش لأن بنيك قد أخذوا إلى السبي وبناتك إلى الجلاء ولكنني أرد سبي موآب في آخر الأيام يقول الرب إلى هنا قضاء موآب
( اعداد الشماس سمير كاكوز )
كلمة الرب التي صارت إلى إرميا النبي عن الفلسطينيين قبل ضرب فرعون غزة هكذا قال الرب ها مياه تصعد من الشمال وتكون سيلا جارفا فتغشي الأرض وملأها المدينة والساكنين فيها فيصرخ الناس ويولول كل سكان الأرض من صوت قرع حوافر أقويائه من صرير مركباته وصريف بكراته لا تلتفت الآباء إلى البنين بسبب ارتخاء الأيادي بسبب اليوم الآتي لهلاك كل الفلسطينيين لينقرض من صور وصيدون كل بقية تعين لأن الرب يهلك الفلسطينيين بقية جزيرة كفتور أتى الصلع على غزة أهلكت أشقلون مع بقية وطائهم حتى متى تخمشين نفسك آه يا سيف الرب حتى متى لا تستريح ؟ انضم إلى غمدك اهدأ واسكن كيف يستريح والرب قد أوصاه ؟ على أشقلون وعلى ساحل البحر هناك واعده
( سفر ارميا 48 / 1 - 47 نبوءة عن موآب )
عن موآب هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل ويل لنبو لأنها قد خربت خزيت وأخذت قريتايم خزيت مسجاب وارتعبت ليس موجودا بعد فخر موآب في حشبون فكروا عليها شرا هلم فنقرضها من أن تكون أمة وأنت أيضا يا مدمين تصمين ويذهب وراءك السيف صوت صياح من حورونايم هلاك وسحق عظيم قد حطمت موآب وأسمع صغارها صراخا لأنه في عقبة لوحيت يصعد بكاء على بكاء لأنه في منحدر حورونايم سمع الأعداء صراخ انكسار اهربوا نجوا أنفسكم وكونوا كعرعر في البرية فمن أجل اتكالك على أعمالك وعلى خزائنك ستؤخذين أنت أيضا ويخرج كموش إلى السبي كهنته ورؤساؤه معا ويأتي المهلك إلى كل مدينة فلا تفلت مدينة فيبيد الوطاء ويهلك السهل كما قال الرب أعطوا موآب جناحا لأنها تخرج طائرة وتصير مدنها خربة بلا ساكن فيها ملعون من يعمل عمل الرب برخاء وملعون من يمنع سيفه عن الدم مستريح موآب منذ صباه وهو مستقر على درديه ولم يفرغ من إناء إلى إناء ولم يذهب إلى السبي. لذلك بقي طعمه فيه ورائحته لم تتغير لذلك ها أيام تأتي يقول الرب وأرسل إليه مصغين فيصغونه ويفرغون آنيته ويكسرون أوعيتهم فيخجل موآب من كموش كما خجل بيت إسرائيل من بيت إيل متكلهم كيف تقولون نحن جبابرة ورجال قوة للحرب ؟ أهلكت موآب وصعدت مدنها وخيار منتخبيها نزلوا للقتل يقول الملك رب الجنود اسمه قريب مجيء هلاك موآب وبليتها مسرعة جدا اندبوها يا جميع الذين حواليها وكل العارفين اسمها قولوا كيف انكسر قضيب العز عصا الجلال ؟ انزلي من المجد اجلسي في الظماء أيتها الساكنة بنت ديبون لأن مهلك موآب قد صعد إليك وأهلك حصونك قفي على الطريق وتطلعي يا ساكنة عروعير اسألي الهارب والناجية قولي ماذا حدث ؟ قد خزي موآب لأنه قد نقض ولولوا واصرخوا أخبروا في أرنون أن موآب قد أهلك وقد جاء القضاء على أرض السهل على حولون وعلى يهصة وعلى ميفعة وعلى ديبون وعلى نبو وعلى بيت دبلتايم وعلى قريتايم وعلى بيت جامول وعلى بيت معون وعلى قريوت وعلى بصرة وعلى كل مدن أرض موآب البعيدة والقريبة عضب قرن موآب وتحطمت ذراعه يقول الرب أسكروه لأنه قد تعاظم على الرب فيتمرغ موآب في قيائه وهو أيضا يكون ضحكة أفما كان إسرائيل ضحكة لك ؟ هل وجد بين اللصوص حتى أنك كلما كنت تتكلم به كنت تنغض الرأس ؟ خلوا المدن واسكنوا في الصخر يا سكان موآب وكونوا كحمامة تعشش في جوانب فم الحفرة قد سمعنا بكبرياء موآب هو متكبر جدا بعظمته وبكبريائه وجلاله وارتفاع قلبه أنا عرفت سخطه يقول الرب إنه باطل أكاذيبه فعلت باطلا من أجل ذلك أولول على موآب وعلى موآب كله أصرخ يؤن على رجال قير حارس أبكي عليك بكاء يعزير يا جفنة سبمة قد عبرت قضبانك البحر وصلت إلى بحر يعزير وقع المهلك على جناك وعلى قطافك ونزع الفرح والطرب من البستان ومن أرض موآب وقد أبطلت الخمر من المعاصر لا يداس بهتاف جلبة لا هتاف قد أطلقوا صوتهم من صراخ حشبون إلى ألعالة إلى ياهص من صوغر إلى حورونايم كعجلة ثلاثية لأن مياه نمريم أيضا تصير خربة وأبطل من موآب يقول الرب من يصعد في مرتفعة ومن يبخر لآلهته من أجل ذلك يصوت قلبي لموآب كناي ويصوت قلبي لرجال قير حارس كناي لأن الثروة التي اكتسبوها قد بادت لأن كل رأس أقرع وكل لحية مجزوزة وعلى كل الأيادي خموش وعلى الأحقاء مسوح على كل سطوح موآب وفي شوارعها كلها نوح لأني قد حطمت موآب كإناء لا مسرة به يقول الرب يولولون قائلين كيف نقضت كيف حولت موآب قفاها بخزي ؟ فقد صارت موآب ضحكة ورعبا لكل من حواليها لأنه هكذا قال الرب ها هو يطير كنسر ويبسط جناحيه على موآب قد أخذت قريوت وأمسكت الحصينات وسيكون قلب جبابرة موآب في ذلك اليوم كقلب امرأة ماخض ويهلك موآب عن أن يكون شعبا لأنه قد تعاظم على الرب خوف وحفرة وفخ عليك يا ساكن موآب يقول الرب الذي يهرب من وجه الخوف يسقط في الحفرة والذي يصعد من الحفرة يعلق في الفخ لأني أجلب على موآب سنة عقابهم يقول الرب في ظل حشبون وقف الهاربون بلا قوة لأنه قد خرجت نار من حشبون ولهيب من وسط سيحون فأكلت زاوية موآب وهامة بني الوغى ويل لك يا موآب باد شعب كموش لأن بنيك قد أخذوا إلى السبي وبناتك إلى الجلاء ولكنني أرد سبي موآب في آخر الأيام يقول الرب إلى هنا قضاء موآب
( اعداد الشماس سمير كاكوز )
#6
الكتاب المقدس.. / سفر يشوع بن نون الفصل الثالث و...
Last post by الشماس سمير كاكوز - نوفمبر 25, 2024, 02:33:48 مسائاًفبكر يشوع في الصباح ورحل من شطيم وأقبل إلى الأردن هو وجميع بني إسرائيل وباتوا هناك قبل أن يعبروا وكان بعد ثلاثة أيام أن عبر الكتبة في وسط المخيم وأمروا الشعب قائلين إذا رأيتم تابوت عهد الرب إلهكم والكهنة اللاويين يحملونه فارحلوا من مكانكم واتبعوه ولكن ليكن بينكم وبينه نحو ألفي ذراع من المسافة ولا تدنوا منه وذلك لتعرفوا الطريق التي تسيرون فيها لأنكم لم تسلكوها بالأمس فما قبل وقال يشوع للشعب تقدسوا لأن الرب في غد يصنع وسطكم عجائب وكلم يشوع الكهنة قائلا إحملوا تابوت العهد واعبروا أمام الشعب فحملوا تابوت العهد وساروا أمام الشعب فقال الرب ليشوع في هذا اليوم أبدأ بتعظيمك في عيون إسرائيل كله حتى يعلم أني كما كنت مع موسى أكون معك وأنت فمر الكهنة حاملي تابوت العهد قائلا إذا وصلتم إلى ضفة مياه الأردن فقفوا في الأردن وقال يشوع لبني إسرائيل اقتربوا واسمعوا كلام الرب إلهكم وقال يشوع بهذا تعلمون أن الله الحي هو في وسطكم وأنه يطرد من وجهكم الكنعاني والحثي والحوي والفرزي والجرجاشي والأموري واليبوسي هوذا تابوت عهد رب الأرض كلها عابر قدامكم في الأردن والآن فخذوا لكم اثني عشر رجلا من أسباط إسرائيل من كل سبط رجلا ويكون عند وضع أخامص أقدام الكهنة حاملي تابوت عهد الرب سيد الأرض كلها، في مياه الأردن أن مياه الأردن تنفلق والمياه المنحدرة من عالية النهر تقف كتلة واحدة فلما رحل الشعب من خيامه ليعبر الأردن، كان الكهنة حاملين تابوت العهد قدام الشعب فلما وصل حاملو التابوت إلى الأردن ووطئت أقدام الكهنة حاملي التابوت ضفة المياه والأردن طافح من جميع شطوطه كل أيام الحصاد وقف الماء لمنحدر من عالية النهر وقام كتلة واحدة على مسافة كبيرة عند مدينة أدام بالقرب من صرتان والماء المنحدر إلى بحر عربة بحر الملح انقطع تماما وعبر الشعب قبالة أريحا فوقف الكهنة حاملو تابوت عهد الرب على اليبس في وسط الأردن راسخين وكل إسرائيل عابر على اليبس حتى انتهت الأمة كلها من عبور الأردن وكان لما انتهت الأمة كلها من عبور الأردن أن الرب كلم يشوع قائلا خذوا لكم من الشعب اثني عشر رجلا من كل سبط رجلا ومروهم قائلين ارفعوا من ههنا من وسط الأردن من موقف أرجل الكهنة اثني عشر حجرا واعبروا بها وضعوها في المبيت الذي تبيتون فيه الليلة فدعا يشوع الاثني عثر رجلا الذين عينهم من بني إسرائيل من كل سبط رجلا وقال لهم يشوع اعبروا قدام تابوت الرب إلهكم إلى وسط الأردن وارفعوا كل رجل منكم حجرا واحدا على كتفه بعدد أسباط بني إسرائيل ليكون ذلك علامة في وسطكم فإذا سألكم غدا بنوكم وقالوا ما هذه الحجارة لكم؟تقولون لهم إن مياه الأردن قد انفلقت أمام تابوت عهد الرب عند عبوره الأردن انفلقت مياه الأردن فتكون هذه الحجارة ذكرا لبني إسرائيل للأبد فصنع كذلك بنو إسرائيل على حسب ما أمرهم يشوع وأخذوا اثني عشر حجرا من وسط الأردن كما قال الرب ليشوع على عدد بني إسرائيل وعبروا بها إلى المبيت ووضعوها هناك ونصب يشوع اثني عشر حجرا في وسط الأردن في موقف أرجل الكهنة حاملي تابوت العهد وهي هناك إلى يومنا هذا ولم يزل الكهنة حاملو التابوت واقفين في وسط الأردن إلى أن تم كل ما أمر الرب يشوع أن يقوله للشعب على حسب كل ما أمر به موسى يشوع وأسرع الشعب إلى العبور فلما انتهى كل الشعب من العبور عبر تابوت الرب والكهنة أمام الشعب وعبر بنو رأوبين وبنو جاد ونصف سبط منسى مسلحين قدام بني إسرائيل على حسب ما كان أمرهم موسى وكانوا نحو أربعين ألفا مجهزين للقتال عبروا قدام الرب للقتال إلى سهل أريحا في ذلك اليوم عظم الرب يشوع في عيون إسرائيل كله فهابوه كما هابوا موسى جميع أيام حياته وكلم الرب يشوع قائلا مر الكهنة حاملي تابوت الشهادة بأن يصعدوا من الأردن فأمر يشوع الكهنة قائلا اصعدوا من الأردن فكان عندما صعد الكهنة حاملو تابوت عهد الرب من وسط الأردن ونقلوا أخامص أقدامهم إلى اليبس أن مياه الأردن رجعت إلى مكانها وجرت كما كانت تجري من أمس فما قبل على جميع شطوطه وكان صعود الشعب من الأردن في اليوم العاشر من الشهر الأول فخيموا في الجلجال في الحدود الشرقية من أريحا والاثنا عشر حجرا التي أخذوها من الأردن نصبها يشوع في الجلجال ثم كلم بني إسرائيل قائلا إذا سأل بنوكم غدا آباءهم وقالوا ما هذه الحجارة؟تخبرون بنيكم قائلين على اليبس عبر إسرائيل الأردن هذا والرب إلهكم جفف مياه الأردن قدامكم حتى عبرتم كما صنع الرب إلهكم ببحر القصب الذي جففه قدامنا حتى عبرنا لكي تعلم جميع شعوب الأرض أن يد الرب قديرة ولكي تتقوا الرب إلهكم جميع الأيام
اعداد الشماس سمير كاكوز
اعداد الشماس سمير كاكوز
#7
الكتاب المقدس.. / مزامير 47 و 48 و 49 و 50
Last post by الشماس سمير كاكوز - نوفمبر 24, 2024, 12:18:54 مسائاً47 يا جميع الأمم صفقوا بالأيادي اهتفوا لله بصوت الابتهاج لأن الرب علي مخوف ملك كبير على كل الأرض يخضع الشعوب تحتنا والأمم تحت أقدامنا يختار لنا نصيبنا فخر يعقوب الذي أحبه سلاه صعد الله بهتاف الرب بصوت الصور رنموا لله رنموا رنموا لملكنا رنموا لأن الله ملك الأرض كلها رنموا قصيدة ملك الله على الأمم الله جلس على كرسي قدسه شرفاء الشعوب اجتمعوا شعب إله إبراهيم لأن لله مجان الأرض هو متعال جدا
48 عظيم هو الرب وحميد جدا في مدينة إلهنا جبل قدسه جميل الارتفاع فرح كل الأرض جبل صهيون فرح أقاصي الشمال مدينة الملك العظيم الله في قصورها يعرف ملجأ لأنه هوذا الملوك اجتمعوا مضوا جميعا لما رأوا بهتوا ارتاعوا فروا أخذتهم الرعدة هناك والمخاض كوالدة بريح شرقية تكسر سفن ترشيش كما سمعنا هكذا رأينا في مدينة رب الجنود في مدينة إلهنا الله يثبتها إلى الأبد سلاه ذكرنا يا الله رحمتك في وسط هيكلك نظير اسمك يا الله تسبيحك إلى أقاصي الأرض يمينك ملآنة برا يفرح جبل صهيون تبتهج بنات يهوذا من أجل أحكامك طوفوا بصهيون ودوروا حولها عدوا أبراجها ضعوا قلوبكم على متارسها تأملوا قصورها لكي تحدثوا بها جيلا آخر لأن الله هذا هو إلهنا إلى الدهر والأبد هو يهدينا حتى إلى الموت
49 اسمعوا هذا يا جميع الشعوب أصغوا يا جميع سكان الدنيا عال ودون أغنياء وفقراء سواء فمي يتكلم بالحكم ولهج قلبي فهم أميل أذني إلى مثل وأوضح بعود لغزي لماذا أخاف في أيام الشر عندما يحيط بي إثم متعقبي ؟ الذين يتكلون على ثروتهم وبكثرة غناهم يفتخرون الأخ لن يفدي الإنسان فداء ولا يعطي الله كفارة عنه وكريمة هي فدية نفوسهم فغلقت إلى الدهر حتى يحيا إلى الأبد فلا يرى القبر بل يراه الحكماء يموتون كذلك الجاهل والبليد يهلكان ويتركان ثروتهما لآخرين باطنهم أن بيوتهم إلى الأبد مساكنهم إلى دور فدور ينادون بأسمائهم في الأراضي والإنسان في كرامة لا يبيت يشبه البهائم التي تباد هذا طريقهم اعتمادهم وخلفاؤهم يرتضون بأقوالهم سلاه مثل الغنم للهاوية يساقون الموت يرعاهم ويسودهم المستقيمون غداة وصورتهم تبلى الهاوية مسكن لهم إنما الله يفدي نفسي من يد الهاوية لأنه يأخذني سلاه لا تخش إذا استغنى إنسان إذا زاد مجد بيته لأنه عند موته كله لا يأخذ لا ينزل وراءه مجده لأنه في حياته يبارك نفسه ويحمدونك إذا أحسنت إلى نفسك تدخل إلى جيل آبائه الذين لا يعاينون النور إلى الأبد إنسان في كرامة ولا يفهم يشبه البهائم التي تباد
50 إله الآلهة الرب تكلم ودعا الأرض من مشرق الشمس إلى مغربها من صهيون كمال الجمال الله أشرق يأتي إلهنا ولا يصمت نار قدامه تأكل وحوله عاصف جدا يدعو السماوات من فوق والأرض إلى مداينة شعبه اجمعوا إلي أتقيائي القاطعين عهدي على ذبيحة وتخبر السماوات بعدله لأن الله هو الديان سلاه اسمع يا شعبي فأتكلم يا إسرائيل فأشهد عليك الله إلهك أنا لا على ذبائحك أوبخك فإن محرقاتك هي دائما قدامي لا آخذ من بيتك ثورا ولا من حظائرك أعتدة لأن لي حيوان الوعر والبهائم على الجبال الألوف قد علمت كل طيور الجبال ووحوش البرية عندي إن جعت فلا أقول لك لأن لي المسكونة وملأها هل آكل لحم الثيران أو أشرب دم التيوس ؟ اذبح لله حمدا وأوف العلي نذورك وادعني في يوم الضيق أنقذك فتمجدني وللشرير قال الله ما لك تحدث بفرائضي وتحمل عهدي على فمك وأنت قد أبغضت التأديب وألقيت كلامي خلفك إذا رأيت سارقا وافقته ومع الزناة نصيبك أطلقت فمك بالشر ولسانك يخترع غشا تجلس تتكلم على أخيك لابن أمك تضع معثرة هذه صنعت وسكت ظننت أني مثلك أوبخك وأصف خطاياك أمام عينيك افهموا هذا يا أيها الناسون الله لئلا أفترسكم ولا منقذ ذابح الحمد يمجدني والمقوم طريقه أريه خلاص الله
اعداد الشماس سمير كاكوز
48 عظيم هو الرب وحميد جدا في مدينة إلهنا جبل قدسه جميل الارتفاع فرح كل الأرض جبل صهيون فرح أقاصي الشمال مدينة الملك العظيم الله في قصورها يعرف ملجأ لأنه هوذا الملوك اجتمعوا مضوا جميعا لما رأوا بهتوا ارتاعوا فروا أخذتهم الرعدة هناك والمخاض كوالدة بريح شرقية تكسر سفن ترشيش كما سمعنا هكذا رأينا في مدينة رب الجنود في مدينة إلهنا الله يثبتها إلى الأبد سلاه ذكرنا يا الله رحمتك في وسط هيكلك نظير اسمك يا الله تسبيحك إلى أقاصي الأرض يمينك ملآنة برا يفرح جبل صهيون تبتهج بنات يهوذا من أجل أحكامك طوفوا بصهيون ودوروا حولها عدوا أبراجها ضعوا قلوبكم على متارسها تأملوا قصورها لكي تحدثوا بها جيلا آخر لأن الله هذا هو إلهنا إلى الدهر والأبد هو يهدينا حتى إلى الموت
49 اسمعوا هذا يا جميع الشعوب أصغوا يا جميع سكان الدنيا عال ودون أغنياء وفقراء سواء فمي يتكلم بالحكم ولهج قلبي فهم أميل أذني إلى مثل وأوضح بعود لغزي لماذا أخاف في أيام الشر عندما يحيط بي إثم متعقبي ؟ الذين يتكلون على ثروتهم وبكثرة غناهم يفتخرون الأخ لن يفدي الإنسان فداء ولا يعطي الله كفارة عنه وكريمة هي فدية نفوسهم فغلقت إلى الدهر حتى يحيا إلى الأبد فلا يرى القبر بل يراه الحكماء يموتون كذلك الجاهل والبليد يهلكان ويتركان ثروتهما لآخرين باطنهم أن بيوتهم إلى الأبد مساكنهم إلى دور فدور ينادون بأسمائهم في الأراضي والإنسان في كرامة لا يبيت يشبه البهائم التي تباد هذا طريقهم اعتمادهم وخلفاؤهم يرتضون بأقوالهم سلاه مثل الغنم للهاوية يساقون الموت يرعاهم ويسودهم المستقيمون غداة وصورتهم تبلى الهاوية مسكن لهم إنما الله يفدي نفسي من يد الهاوية لأنه يأخذني سلاه لا تخش إذا استغنى إنسان إذا زاد مجد بيته لأنه عند موته كله لا يأخذ لا ينزل وراءه مجده لأنه في حياته يبارك نفسه ويحمدونك إذا أحسنت إلى نفسك تدخل إلى جيل آبائه الذين لا يعاينون النور إلى الأبد إنسان في كرامة ولا يفهم يشبه البهائم التي تباد
50 إله الآلهة الرب تكلم ودعا الأرض من مشرق الشمس إلى مغربها من صهيون كمال الجمال الله أشرق يأتي إلهنا ولا يصمت نار قدامه تأكل وحوله عاصف جدا يدعو السماوات من فوق والأرض إلى مداينة شعبه اجمعوا إلي أتقيائي القاطعين عهدي على ذبيحة وتخبر السماوات بعدله لأن الله هو الديان سلاه اسمع يا شعبي فأتكلم يا إسرائيل فأشهد عليك الله إلهك أنا لا على ذبائحك أوبخك فإن محرقاتك هي دائما قدامي لا آخذ من بيتك ثورا ولا من حظائرك أعتدة لأن لي حيوان الوعر والبهائم على الجبال الألوف قد علمت كل طيور الجبال ووحوش البرية عندي إن جعت فلا أقول لك لأن لي المسكونة وملأها هل آكل لحم الثيران أو أشرب دم التيوس ؟ اذبح لله حمدا وأوف العلي نذورك وادعني في يوم الضيق أنقذك فتمجدني وللشرير قال الله ما لك تحدث بفرائضي وتحمل عهدي على فمك وأنت قد أبغضت التأديب وألقيت كلامي خلفك إذا رأيت سارقا وافقته ومع الزناة نصيبك أطلقت فمك بالشر ولسانك يخترع غشا تجلس تتكلم على أخيك لابن أمك تضع معثرة هذه صنعت وسكت ظننت أني مثلك أوبخك وأصف خطاياك أمام عينيك افهموا هذا يا أيها الناسون الله لئلا أفترسكم ولا منقذ ذابح الحمد يمجدني والمقوم طريقه أريه خلاص الله
اعداد الشماس سمير كاكوز
#8
الكتاب المقدس.. / ( محن النبي )
Last post by الشماس سمير كاكوز - نوفمبر 23, 2024, 10:19:33 صباحاًسفر حزقيال الفصل 24
وكانت إلي كلمة الرب قائلا يا ابن الإنسان هاءنذا آخذ عنك مشتهى عينيك بضربة فلا تندب ولا تبك ولا تذرف دمعة تنهد ساكتا ولا تقم مناحة على الميت بل أعصب عليك عمامتك واجعل حذاءك في رجلك ولا تلثم شاربيك ولا تأكل خبز الناس فكلمت الشعب في الصباح وماتت امرأتي في المساء فصنعت في الصباح كما أمرت فقال لي الشعب ألا تخبرنا ما نحن وهذا الذي أنت صانعه ؟ فقلت لهم قد كانت إلي كلمة الرب قائلا قل لبيت إسرائيل هكذا قال السيد الرب هاءنذا أدنس مقدسي فخر عزتكم ومشتهى عيونكم وشوق نفوسكم وبنوكم وبناتكم الذين تركتم تسقطون بالسيف فتصنعون كما صنعت لا تلثمون الشاربين ولا تأكلون خبز الناس وتكون عمائمكم على رؤوسكم وأحذيتكهم في أرجلكم ولا تندبون ولا تبكون بل تتعفنون بآثامكم وتئنون كل واحد أمام أخيه فيكون حزقيال لكم آية مثل كل ما صنع تصنعون وحين يقع الأمر تعلمون أني أنا السيد الرب وأنت يا ابن الإنسان ها إنه يوم آخذ عنهم عزتهم وسرور فخرهم ومشتهى عيونهم وما تسمو إليه نفوسهم من بنيهم وبناتهم في ذلك اليوم يأتي إليك المفلت ليخبرك وفي ذلك اليوم ينفتح فمك للمفلت وتتكلم ولا تكون أبكم فتكون لهم آية فيعلمون أني أنا الرب
( هاءنذا آخذ مشتهى عينيك بضربة هذه العبارة تشير الى زوجة النبي حزقيال وما ورد في الآية اعلاه فكلمت الشعب في الصباح وماتت أمراتي في المساء فصنعت في الصباح كما أمرت ولا تلثم شاربيك ولا تاكل خبز الناس هذه عادات وطقوس حداد قد تشير عبارة خبز الناس الى الطعام الذي كان يقدمه الأهل والأصحاب الى أهل الميت وهو طعام خال من أي نجاسة لها صلة لها صلة بالموت وبنوكم وبناتكم الذين تركتم يسقطون بالسيف فتصنون كما صنعت هنا النبي حزقيال لا ينهى سكان اورشليم عن البكاء والنحيب على خطيئتهم ولكن فجائية الأحداث وعنفها لن يمكناهم من ذلك ) ( الكلمة التي كانت إلى إرميا من لدن الرب قائلا قم وآنزل إلى بيت الخزاف وهناك أسمعك كلامي ) ( سفر ارميا 18 / 1 ) ( جمال المرأة يبهج الوجه ويفوق جميع منى الإنسان ) ( يشوع بن سيراخ 36 / 22 ) ( أبعد السيد مذبحه وأعرض عن مقدسه أسلم إلى يد العدو أسوار قصورها أطلقوا أصواتهم في بيت الرب كما في يوم عيد ) ( سفر المراثي 2 / 7 ) ( الكلمة التي كانت إلى إرميا من عند الرب قائلا قف بباب بيت الرب وناد هناك بهذا الكلام فتقول إسمعوا كلمة الرب يا جميع بني يهوذا الداخلين في هذه الأبواب ليسجدوا للرب هكذا قال رب القوات إله إسرائيل أصلحوا طرقكم وأعمالكم فأسكنكم في هذا المكان لا تتكلوا على قول الكذب قائلين هذا هيكل الرب هيكل الرب هيكل الرب فإنكم إن أصلحتم طرقكم وأعمالكم وأجريتم الحكم بين الإنسان وقريبه إن لم تظلموا النزيل واليتيم والأرملة ولم تسفكوا الدم البريء في هذا المكان ولم تسيروا وراء آلهة أخرى لشركم فإني أسكنكم في هذا المكان في الأرض التي أعطيتها لآبائكم من الأزل إلى الأبد ها إنكم تتكلون على كلام الكذب الذي لا فائدة فيه أتسرقون وتقتلون وتزنون وتحلفون بالزور وتحرقون البخور للبعل وتسيرون وراء آلهة أخرى لم تعرفوها ثم تأتون وتقفون أمامي في هذا البيت الذي دعي بآسمي وتقولون إننا منقذون حتى تصنعوا جميع تلك القبائح ؟ أفصار هذا البيت الذي دعي بآسمي مغارة لصوص أمام عيونكم؟بل هذا ما رأيت أنا يقول الرب ولكن آذهبوا إلى مكاني الذي في شيلو الذي أسكنت آسمي فيه أولا وآنظروا ما صنعت به بسبب شر شعبي إسرائيل والآن بما أنكم عملتم هذه الأعمال يقول الرب وقد كلمتكم بلا ملل ولم تسمعوا ودعوتكم ولم تجيبوا فسأصنع بهذا البيت الذي دعي بآسمي والذي أنتم متكلون عليه وبالمكان الذي أعطيته لكم ولآبائكم كما صنعت بشيلو وأنبذكم عن وجهي كما نبذت جميع إخوتكم كل ذرية أفرائيم ) ( سفر ارميا 7 / 1 - 19 )
اعداد الشماس سمير كاكوز
وكانت إلي كلمة الرب قائلا يا ابن الإنسان هاءنذا آخذ عنك مشتهى عينيك بضربة فلا تندب ولا تبك ولا تذرف دمعة تنهد ساكتا ولا تقم مناحة على الميت بل أعصب عليك عمامتك واجعل حذاءك في رجلك ولا تلثم شاربيك ولا تأكل خبز الناس فكلمت الشعب في الصباح وماتت امرأتي في المساء فصنعت في الصباح كما أمرت فقال لي الشعب ألا تخبرنا ما نحن وهذا الذي أنت صانعه ؟ فقلت لهم قد كانت إلي كلمة الرب قائلا قل لبيت إسرائيل هكذا قال السيد الرب هاءنذا أدنس مقدسي فخر عزتكم ومشتهى عيونكم وشوق نفوسكم وبنوكم وبناتكم الذين تركتم تسقطون بالسيف فتصنعون كما صنعت لا تلثمون الشاربين ولا تأكلون خبز الناس وتكون عمائمكم على رؤوسكم وأحذيتكهم في أرجلكم ولا تندبون ولا تبكون بل تتعفنون بآثامكم وتئنون كل واحد أمام أخيه فيكون حزقيال لكم آية مثل كل ما صنع تصنعون وحين يقع الأمر تعلمون أني أنا السيد الرب وأنت يا ابن الإنسان ها إنه يوم آخذ عنهم عزتهم وسرور فخرهم ومشتهى عيونهم وما تسمو إليه نفوسهم من بنيهم وبناتهم في ذلك اليوم يأتي إليك المفلت ليخبرك وفي ذلك اليوم ينفتح فمك للمفلت وتتكلم ولا تكون أبكم فتكون لهم آية فيعلمون أني أنا الرب
( هاءنذا آخذ مشتهى عينيك بضربة هذه العبارة تشير الى زوجة النبي حزقيال وما ورد في الآية اعلاه فكلمت الشعب في الصباح وماتت أمراتي في المساء فصنعت في الصباح كما أمرت ولا تلثم شاربيك ولا تاكل خبز الناس هذه عادات وطقوس حداد قد تشير عبارة خبز الناس الى الطعام الذي كان يقدمه الأهل والأصحاب الى أهل الميت وهو طعام خال من أي نجاسة لها صلة لها صلة بالموت وبنوكم وبناتكم الذين تركتم يسقطون بالسيف فتصنون كما صنعت هنا النبي حزقيال لا ينهى سكان اورشليم عن البكاء والنحيب على خطيئتهم ولكن فجائية الأحداث وعنفها لن يمكناهم من ذلك ) ( الكلمة التي كانت إلى إرميا من لدن الرب قائلا قم وآنزل إلى بيت الخزاف وهناك أسمعك كلامي ) ( سفر ارميا 18 / 1 ) ( جمال المرأة يبهج الوجه ويفوق جميع منى الإنسان ) ( يشوع بن سيراخ 36 / 22 ) ( أبعد السيد مذبحه وأعرض عن مقدسه أسلم إلى يد العدو أسوار قصورها أطلقوا أصواتهم في بيت الرب كما في يوم عيد ) ( سفر المراثي 2 / 7 ) ( الكلمة التي كانت إلى إرميا من عند الرب قائلا قف بباب بيت الرب وناد هناك بهذا الكلام فتقول إسمعوا كلمة الرب يا جميع بني يهوذا الداخلين في هذه الأبواب ليسجدوا للرب هكذا قال رب القوات إله إسرائيل أصلحوا طرقكم وأعمالكم فأسكنكم في هذا المكان لا تتكلوا على قول الكذب قائلين هذا هيكل الرب هيكل الرب هيكل الرب فإنكم إن أصلحتم طرقكم وأعمالكم وأجريتم الحكم بين الإنسان وقريبه إن لم تظلموا النزيل واليتيم والأرملة ولم تسفكوا الدم البريء في هذا المكان ولم تسيروا وراء آلهة أخرى لشركم فإني أسكنكم في هذا المكان في الأرض التي أعطيتها لآبائكم من الأزل إلى الأبد ها إنكم تتكلون على كلام الكذب الذي لا فائدة فيه أتسرقون وتقتلون وتزنون وتحلفون بالزور وتحرقون البخور للبعل وتسيرون وراء آلهة أخرى لم تعرفوها ثم تأتون وتقفون أمامي في هذا البيت الذي دعي بآسمي وتقولون إننا منقذون حتى تصنعوا جميع تلك القبائح ؟ أفصار هذا البيت الذي دعي بآسمي مغارة لصوص أمام عيونكم؟بل هذا ما رأيت أنا يقول الرب ولكن آذهبوا إلى مكاني الذي في شيلو الذي أسكنت آسمي فيه أولا وآنظروا ما صنعت به بسبب شر شعبي إسرائيل والآن بما أنكم عملتم هذه الأعمال يقول الرب وقد كلمتكم بلا ملل ولم تسمعوا ودعوتكم ولم تجيبوا فسأصنع بهذا البيت الذي دعي بآسمي والذي أنتم متكلون عليه وبالمكان الذي أعطيته لكم ولآبائكم كما صنعت بشيلو وأنبذكم عن وجهي كما نبذت جميع إخوتكم كل ذرية أفرائيم ) ( سفر ارميا 7 / 1 - 19 )
اعداد الشماس سمير كاكوز
#9
الكتاب المقدس.. / ( الإنباء بحصار أورشليم )
Last post by الشماس سمير كاكوز - نوفمبر 23, 2024, 10:12:33 صباحاً( سفر حزقيال الفصل 24 )
وكانت إلي كلمة الرب في السنة التاسعة في الشهر العاشر في العاشر من الشهر قائلا يا ابن الإنسان أكتب لك تاريخ هذا اليوم هذا اليوم نفسه فإن ملك بابل قد انقض على أورشليم في هذا اليوم نفسه وأضرب مثلا لبيت التمرد وقل لهم هكذا قال السيد الرب ضع القدر ضع القدر ضعها وصب فيها ماء واجمع فيها قطعا كل قطعة طيبة الفخذ والكتف واملأها من أفضل العظام وخذ من أفضل الغنم وكوم العظام في أسفلها وأغلها إغلاء حتى تطبخ عظامها في وسطها لذلك هكذا قال السيد الرب ويل لمدينة الدماء القدر التي زنجارها فيها ولم يخرج زنجارها منها أفرغها قطعة قطعة دون أن تقع القرعة عليها لأن دمها في وسطها على الصخر العادي ألقته ولم تسفكه على الأرض فيوارى التراب لكي أثير الغضب وأنتقم انتقاما جعلت دمها على الصخر العاري لئلا يوارى لذلك هكذا قال السيد الرب ويل لمدينة الدماء فإني أنا أيضا أضخم المحرقة أكثر الحطب وأضرم النار وأفن اللحم وركز المرق ولتحرق العظام ثم ضعها على جمرها فارغة لكي تحمى ويحمر نحاسها فيذوب قذرها في وسطها ويزول زنجارها لكن القدر أتعبت الجهود ولم يخرج منها زنجارها الكثير فليزل بالنار زنجارها إن في نجاستك فجورا لأني أردت أن أطهرك فلم تطهري ولن تطهري بعد اليوم من نجاستك إلى أن أريح فيك غضبي أنا الرب تكلمت وسيتم ذلك أفعل ولا أنثني ولا أعطف ولا أندم بل على حسب سلوكك وأعمالك يدينونك يقول السيد الرب
( في الشهر العاشر في العاشر من الشهر بمعنى أخر كانون الأول ديسمبر فس سنة 589 كانون الثاني يناير 588 قبل الميلاد في هذا اليوم نفسه فان ملك بابل قد أنقض على اورشليم بحسب ما ورد في سفر الملوك الثاني وسفر النبي ارميا يدور الكلام على بدء حصار اورشليم اذا كان النبي حينئذ في بابل فمن شأن هذا التاريخ الذي يدونه كتابه أن يمكن من التحقق فيما بعد من صحة أقواله وهكذا قال السيد الرب ضع القدر ضع القدر ضعها وصب فيها ماء هنا في هذه الآية تصرف رمزي يستخدم النبي بتهكم قولاً ماثوراً كان يشيد بأمن اورشليم ويصعب علينا أن نشرح كل التفاصيل ولكن المعنى العام واضح وهو أن المدينة فسدت حتى أنه ما من شيء يخلصها فالماساة ليست محنة عابرة فأورشليم ستدمر ولن تحمي الأسوار سكانها وسيطردون ويشتتون في الخارج ) ( في السنة التاسعة لملكه في اليوم العاشر من الشهر العاشر زحف نبوكدنصر ملك بابل هو وجميع جيوشه على أورشليم وعسكر عندها وبنى حولها تحصينات فصارت المدينة تحت الحصار إلى السنة الحادية عشرة للملك صدقيا ) ( سفر الملوك الثاني 25 / 1 - 2 ) ( في السنة التاسعة لملكه في اليوم العاشر من الشهر العاشر زحف نبوكدنصر ملك بابل هو وجميع جيوشه على أورشليم وعسكروا عندها وبنوا حولها تحصينات ) ( سفر ارميا 52 / 4 ) ( القائلون أليس بناء البيوت قريبا ؟ هي القدر ونحن اللحم لذلك تنبأ عليهم تنبأ يا ابن الإنسان ) ( سفر حزقيال 11 / 3 - 4 ) ( أيتها الأرض لا تستري دمي ولا يكن لصراخي قرار ) ( سفر ايوب 16 / 18 )
اعداد الشماس سمير كاكوز
وكانت إلي كلمة الرب في السنة التاسعة في الشهر العاشر في العاشر من الشهر قائلا يا ابن الإنسان أكتب لك تاريخ هذا اليوم هذا اليوم نفسه فإن ملك بابل قد انقض على أورشليم في هذا اليوم نفسه وأضرب مثلا لبيت التمرد وقل لهم هكذا قال السيد الرب ضع القدر ضع القدر ضعها وصب فيها ماء واجمع فيها قطعا كل قطعة طيبة الفخذ والكتف واملأها من أفضل العظام وخذ من أفضل الغنم وكوم العظام في أسفلها وأغلها إغلاء حتى تطبخ عظامها في وسطها لذلك هكذا قال السيد الرب ويل لمدينة الدماء القدر التي زنجارها فيها ولم يخرج زنجارها منها أفرغها قطعة قطعة دون أن تقع القرعة عليها لأن دمها في وسطها على الصخر العادي ألقته ولم تسفكه على الأرض فيوارى التراب لكي أثير الغضب وأنتقم انتقاما جعلت دمها على الصخر العاري لئلا يوارى لذلك هكذا قال السيد الرب ويل لمدينة الدماء فإني أنا أيضا أضخم المحرقة أكثر الحطب وأضرم النار وأفن اللحم وركز المرق ولتحرق العظام ثم ضعها على جمرها فارغة لكي تحمى ويحمر نحاسها فيذوب قذرها في وسطها ويزول زنجارها لكن القدر أتعبت الجهود ولم يخرج منها زنجارها الكثير فليزل بالنار زنجارها إن في نجاستك فجورا لأني أردت أن أطهرك فلم تطهري ولن تطهري بعد اليوم من نجاستك إلى أن أريح فيك غضبي أنا الرب تكلمت وسيتم ذلك أفعل ولا أنثني ولا أعطف ولا أندم بل على حسب سلوكك وأعمالك يدينونك يقول السيد الرب
( في الشهر العاشر في العاشر من الشهر بمعنى أخر كانون الأول ديسمبر فس سنة 589 كانون الثاني يناير 588 قبل الميلاد في هذا اليوم نفسه فان ملك بابل قد أنقض على اورشليم بحسب ما ورد في سفر الملوك الثاني وسفر النبي ارميا يدور الكلام على بدء حصار اورشليم اذا كان النبي حينئذ في بابل فمن شأن هذا التاريخ الذي يدونه كتابه أن يمكن من التحقق فيما بعد من صحة أقواله وهكذا قال السيد الرب ضع القدر ضع القدر ضعها وصب فيها ماء هنا في هذه الآية تصرف رمزي يستخدم النبي بتهكم قولاً ماثوراً كان يشيد بأمن اورشليم ويصعب علينا أن نشرح كل التفاصيل ولكن المعنى العام واضح وهو أن المدينة فسدت حتى أنه ما من شيء يخلصها فالماساة ليست محنة عابرة فأورشليم ستدمر ولن تحمي الأسوار سكانها وسيطردون ويشتتون في الخارج ) ( في السنة التاسعة لملكه في اليوم العاشر من الشهر العاشر زحف نبوكدنصر ملك بابل هو وجميع جيوشه على أورشليم وعسكر عندها وبنى حولها تحصينات فصارت المدينة تحت الحصار إلى السنة الحادية عشرة للملك صدقيا ) ( سفر الملوك الثاني 25 / 1 - 2 ) ( في السنة التاسعة لملكه في اليوم العاشر من الشهر العاشر زحف نبوكدنصر ملك بابل هو وجميع جيوشه على أورشليم وعسكروا عندها وبنوا حولها تحصينات ) ( سفر ارميا 52 / 4 ) ( القائلون أليس بناء البيوت قريبا ؟ هي القدر ونحن اللحم لذلك تنبأ عليهم تنبأ يا ابن الإنسان ) ( سفر حزقيال 11 / 3 - 4 ) ( أيتها الأرض لا تستري دمي ولا يكن لصراخي قرار ) ( سفر ايوب 16 / 18 )
اعداد الشماس سمير كاكوز
#10
الكتاب المقدس.. / رسالة العبرانيين الفصل العاشر
Last post by الشماس سمير كاكوز - نوفمبر 21, 2024, 03:05:32 مسائاًالفصل العاشر ولما كانت الشريعة تشتمل على ظل الخيرات المستقبلة لا على تجسيد الحقائق نفسه فهي عاجزة أبد الدهور بتلك الذبائح التي تقرب كل سنة على مر الدهور أن تجعل الذين يتقربون بها كاملين ولولا ذلك لكف عن تقريبها لأن الذين يقومون بشعائر العبادة إذا تمت لهم الطهارة مرة واحدة لم يبق في ضميرهم شيء من الخطيئة في حين أن تلك الذبائح ذكرى للخطايا كل سنة لأن دم الثيران والتيوس لا يمكنه أن يزيل الخطايا لذلك قال المسيح عند دخوله العالم لم تشأ ذبيحة ولا قربانا ولكنك أعددت لي جسدا لم ترتض المحرقات ولا الذبائح عن الخطايا فقلت حينئذ وقد كان الكلام علي في طي الكتاب هاءنذا آت أللهم لأعمل بمشيئتك فقد قال أولا ذبائح وقرابين ومحرقات وذبائح كفارة للخطايا لم تشأها ولم ترتضها مع أنها تقرب كما تقضي الشريعة ثم قال هاءنذا آت لأعمل بمشيئتك فقد أبطل العبادة الأولى ليقيم العبادة الأخرى وبتلك المشيئة صرنا مقدسين بالقربان الذي قرب فيه جسد يسوع المسيح مرة واحدة وإن كل كاهن يقف كل يوم فيقوم بشعائر العبادة ويقرب الذبائح نفسها مرارا كثيرة ولا يمكنها أبدا أن تمحو الخطايا أما هو فقد قرب ذبيحة واحدة كفارة للخطايا ثم جلس عن يمين الله للأبد منتظرا بعد ذلك أن يجعل أعداءه موطئا لقدميه لأنه بقربان واحد جعل المقدسين كاملين أبد الدهور وذلك ما يشهد به لنا الروح القدس أيضا فبعد أن قال هوذا العهد الذي أعاهدهم إياه بعد تلك الأيام يقول الرب أجعل شريعتي في قلوبهم وأكتبها في ضمائرهم ولن أذكر خطاياهم وآثامهم فحيث يكون غفران الخطايا والآثام، لا يبقى من قربان من أجل الخطيئة ولما كنا واثقين أيها الإخوة بأن لنا سبيلا إلى القدس بدم يسوع سبيلا جديدة حية فتحها لنا من خلال الحجاب أي جسده وأن لنا كاهنا عظيما على بيت الله فلندن بقلب صادق وبتمام الإيمان وقلوبنا مطهرة من أدناس الضمير وأجسادنا مغسولة بماء طاهر ولنتمسك بما نشهد له من الرجاء ولا نحد عنه، لأن الذي وعد أمين ولينتبه بعضنا إلى بعض للحث على المحبة والأعمال الصالحة ولا تنقطعوا عن اجتماعاتنا كما اعتاد بعضكم أن يفعل بل حثوا بعضكم بعضا وزيدوا من ذلك على قدر ما ترون أن اليوم يقترب فإنه إذا خطئنا عمدا بعدما حصلنا على معرفة الحق فلا تبقى هناك ذبيحة كفارة للخطايا بل انتظار رهيب للدينونة ونار مستعرة تلتهم العصاة من خالف شريعة موسى قتل من غير رحمة بناء على قول شاهدين أو ثلاثة فأي عقاب أشد من ذلك العقاب يستحق كما ترون من داس ابن الله وعد دم العهد الذي قدس به نجسا واستهان بروح النعمة ؟ فنحن نعرف ذاك الذي قال لي الانتقام وأنا الذي يجازي وقال أيضا إن الرب سيدين شعبه ما أرهب الوقوع في يد الله الحي ولكن اذكروا أيام الماضي التي فيها تلقيتم النور فجاهدتم جهادا كثيرا متحملين الآلام فصرتم تارة عرضة للتعيير والشدائد وتارة شركاء الذين عوملوا بمثل ذلك فقد شاركتم السجناء في آلامهم وتقبلتم فرحين أن تنهب أموالكم عالمين أن لكم ثروة أفضل لا تزول لا تضيعوا إذا ثقتكم فلها جزاء عظيم وإن بكم حاجة إلى الصبر لتعملوا بمشيئة الله فتحصلوا على ا لموعد قليلا قليلا من الوقت فيأتي الآتي ولا يبطئ إن البار لدي بالإيمان يحيا وإن ارتد لم ترض عنه نفسي فلسنا أبناء الارتداد لنهلك بل أبناء الإيمان لخلاص النفس
اعداد الشماس سمير كاكوز
اعداد الشماس سمير كاكوز