غبطة البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان ينعى رحيل المثلث الرحمات قداسة البط

[برطلي دوت نت]

غبطة البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان ينعى رحيل المثلث الرحمات قداسة البطريرك مار إغناطيوس زكا الاول عيواص

برطلي . نت / متابعة

نيافة أخينا الحبر الجليل مار ثاوفيلوس جورج صليبا الجزيل الإحترام

مطران جبل لبنان وأمين عام المجمع المقدّس للكنيسة الأنطاكية السريانية الأرثوذكسية الشقيقة

وجميع إخوتنا المطارنة الأحبار الأجلاء أعضاء المجمع المقدّس الجزيلي الإحترام



بعد المعانقة الأخوية وإهدائكم المحبّة والسلام بالرب يسوع فادينا ومخلّصنا نقول:

            تلقّينا النبأ المفجعبانتقال قداسة المثلّث الرحمات مار اغناطيوس زكّا الأوّل عيواص بطريرك أنطاكية وسائر المشرق والرئيس الأعلى للكنيسة السريانية الأرثوذكسية في العالم أجمع، ملبّياً نداء الرب مخلّصه إلى فرح ملكوته الأبدي، مردّداً مع رسول الأمم: "جاهدتُ الجهاد الحسن، أكملتُ السعي، حافظتُ على الإيمان، وقد أُعدّ لي إكليل البرّ الذي يجزيني به الرب الديّان العادل في ذلك اليوم، لا وحدي، بل جميع الذين اشتاقوا ظهوره" (2 تيم 4: 7 و8).

أجل، رقد هذا الرجل العظيم ورحل عن عالمنا الفاني، مخلّفاً إرثاً ثميناً خطّه بأحرفٍ من نور، تسطع في حنايا تاريخ كنيسة أنطاكية السريانية الأرثوذكسية العريقة في المجد.

كان قداسته رجل المسكونيات بامتياز، فأقام العلاقات الأخوية وعقد الإتفاقات الراعوية مع رؤساء الكنائس، ونذكر باعتزاز العلاقة التي تربط قداسته بكنيستنا السريانية الكاثوليكية. فكان مقداماً في هذا المضمار، ويعود له الفضل في تقوية أواصر الأخوّة والمحبّة والتعاون بين كنيستينا الشقيقتين، وكم كان يتمنّى أن تصل الكنيستان يوماً إلى الوحدة المنظورة بينهما. وهذا ما نصلّي ونعمل من أجله، راجين أن نبلغ بنعمته تعالى هذه الوحدة المنظورة بين الكنيستين السريانيتين الشقيقتين. وقد التقينا بقداسته آخر مرّة في دير مار يعقوب البرادعي في العطشانة ـ بكفيا ـ جبل لبنان، في الثاني من شهر كانون الثاني المنصرم، حيث لمسنا في قداسته ما عهدناه من محبّةٍ وأخوّةٍ وتقدير، إذ جدّد أمامنا التأكيد على مشاعر المحبّة والرغبة في الوحدة، فقال ما حرفيته:"نحن كنيسةٌ واحدةٌ ولسنا كنيستين، نشترك بأصولٍ واحدةٍ وجذورٍ واحدةٍ، ونمارس طقوساً كنسيةً واحدةً، بل نؤمن إيماناً واحداً". وقد عقدنا العزم على اللقاء مجدّداً في كرسينا البطريركي في بيروت، إلا أنّ رقاد قداسته حال دون ذلك.

أحبّ شرقنا الغالي، فعمل بكلّ ما أوتي من جهدٍ وقوّةٍ على توطيد دعائم المواطنة الأصيلة الحقّة، وحثّ أبناء كنيسته في بلاد الشرق على الإخلاص للوطن، وعلى التشبّث بأرضهم وبلاد نشأتهم والذود عنها، وعدم هجرتها. كما لم يهمل أبناء الكنيسة الذين قست عليهم الظروف، فاضطرّوا إلى مغادرة الوطن إلى بلاد الله الواسعة، مشجّعاً إيّاهم على الإخلاص لأوطانهم الجديدة، مع الإرتباط الدائم بكنيستهم في بلاد نشأتهم في الشرق، وقد زارهم مراراً متفقّداً شؤونهم، وعيّن لهم الرعاة لتأمين خدمتهم الروحية.

عرفنا قداسته رائداً في ترسيخ دعائم العيش المشترك، ولطالما كان ينادي بالمحبّة والإلفة والتسامح بين جميع المواطنين لأيّ دينٍ انتموا، لإيمانه بحرّية الإنسان في التعبير وممارسة الشعائر الدينية، كتطبيقٍ حتمي لحقوق الإنسان في عيشٍ حرٍّ كريم.

خلال سني بطريركيته الأربع والثلاثين، بعث النهضة في الكنيسة السريانية، فاهتمّ ببناء البشر والحجر على السواء. اعتنى بالشبّان والشابّات، فأسّس مراكز التربية الدينية وأقام الدورات اللاهوتية، ما دفع بكثيرين منهم إلى الإنتماء إلى الحياة الإكليريكية. فازداد عدد الرهبان بشكلٍ مطّرد، وأنشأ قداسته رهبنة مار يعقوب البرادعي للعذارى، وأعدّ للكنيسة جيلاً من الرعاة الروحيين مزوّداً إيّاهم بالعلوم الضرورية لرعاية الكنيسة.

أمّا عمرانياً، فها نحن نعاين الصروح تعلو وتشمخ، من كنائس وأديرة ومؤسّسات كنسية عديدة، في مختلف البلدان التي يقطنها السريان. يأتي في مقدّمتها الصرح الكبير الذي ابتناه قداسته في معرّة صيدنايا ـ ريف دمشق، باسم قدّيس السريان العظيم، مار أفرام ملفان الكنيسة الجامعة.

امتلك قداسته من الفصاحة والبلاغة ما جعله من أمراء الكلام، وترك مجموعةً ضخمةً من المؤلّفات تضمّ عصارة فكره وقلمه من مواعظ ومحاضراتٍوسواها في مواضيع ومناسباتٍ شتّى.

أحبّ الكنيسة السريانية الملنكارية في الهند، وزارها مرّاتٍ عديدةً مبدياً إعجابه بإيمان أبنائها وتعلّقهم بكنيسة أنطاكية.

ولا ننسى ما عُرف عن قداسته من روحٍ أبويةٍ عطوفةٍ على الغريب والقريب، ومبادرته إلى مدّ يد العون لكلّ محتاج.

خلاصة القول، إنّ الكنيسة السريانية بل العالم المسيحي خسر برحيل قداسته قامةً نادرةً،فقد كان مثالاً للإيمان بربه وقدوةً للمؤمنين بالصوم والصلاة والإلتزام الكنسي في أحلك الظروف وأقساها شدةً. وجاء انتقاله إلى السماء في وقتٍ تمر منطقة الشرق الأوسط عامةً وسوريا خاصةً بأزمنةٍ صعبة، وهو المعروف بمحبّته لوطنه وشعبه.

واليوم، نتوجّه إليكم جميعاً، أيّها الأحبار الأجلاء، وإلى آل عيواص الأكارم وأنسبائهم، وإلى أبناء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية الأنطاكية وبناتها في العالم، إكليروساً ومؤمنين، بأحرّ التعازي، بالأصالة عن نفسنا، وبالنيابة عن إخوتنا المطارنة الأحبار الأجلاء آباء المجمع الأنطاكي السرياني الكاثوليكي المقدّس، سائلين ربّنا يسوع المسيح، "القيامة والحياة"، أن يتغمّد روح قداسة أخينا المثلّث الرحمات بمراحمه الواسعة، ويهبه إكليل البرّ، ويسكب على قلوبكم جميعاً بلسم العزاء بفيض نعمه وبركاته، وينعم على كنيستكم الشقيقة براعٍ صالحٍ، فيتابع المسيرة بحسب قلب الربّ ومشيئته القدّوسة. وليكن ذكره مؤبّداً.





  اغناطيوس يوسف الثالث يونان

بطريرك السريان الكاثوليك الأنطاكي

[Emad Dawoud]

بداية اقدم شكري وتقديري لغبطة البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان على كلمات التعزيه .

اثار انتباهي وانا اقرأ هذه الرساله المقطع الاول الذي نصه

-  تلقّينا النبأ المفجع بانتقال قداسة المثلّث الرحمات مار اغناطيوس زكّا الأوّل عيواص بطريرك أنطاكية وسائر المشرق والرئيس الأعلى للكنيسة السريانية الأرثوذكسية في العالم أجمع، ملبّياً نداء الرب مخلّصه إلى فرح ملكوته الأبدي، مردّداً مع رسول الأمم: "جاهدتُ الجهاد الحسن، أكملتُ السعي، حافظتُ على الإيمان، وقد أُعدّ لي إكليل البرّ الذي يجزيني به الرب الديّان العادل في ذلك اليوم، لا وحدي، بل جميع الذين اشتاقوا ظهوره" (2 تيم 4: 7 و8) -

الشئ الذي اراه غير مناسب حسب رأيي هو انه تم وصف انتقال قداسة البطريرك وتلبيته نداء الرب مخلصه الى فرح ملكوته السماوي بالنبأ المفجع . والشئ الخاص هنا ان المنتقل- قداسة البطريرك زكا -  قد وهب حياته كلها لهذا اليوم الذي اعتبره الفرح الحقيقي . ( طبعا انا اعالج الموضوع من الناحية اللغويه فقط .)

لقد اعتدت ان اقرأ في نصوص التعزية المنشوره عبارات لا تتناسب مع مفهومنا المسيحي مثل عبارة - تلقينا ببالغ الاسى والحزن نبأ انتقال فلان الى الخدور العلويه - فهل ان الانتقال الى الخدور العلوية لملاقاة الابرار والقديسين والتمتع بالملكوت السماوي يستحق منا الحزن والاسى ؟ وهناك عبارة مألوفه هي - خاتمة الاحزان - فهل نتوقع ان لا يموت مثلا او ان يصاب بمكروه اي من اقرباء المتوفي بعد حين ؟

الحقيقة التي نؤمن بها ان المؤمنين بالرب يسوع لا يموتون بل يرقدون على رجاء القيامه ، ويجب حسب ايماننا ان لا نحزن على احبتنا الذين يفارقوننا حسب ما يخبرنا الكتاب المقدس -  ثم لا أريد أن تجهلوا أيها الإخوة من جهة الراقدين، لكي لا تحزنوا كالباقين الذين لا رجاء لهم لأنه إن كنا نؤمن أن يسوع مات وقام، فكذلك الراقدون بيسوع، سيحضرهم الله أيضا معه - .

الذي نحزن عليه هو رحيل احبتنا الراقدين وليس انتقالهم والعبارة المناسبه هنا تكون مثلا - تلقينا ببالغ الاسى والحزن نبأ رحيل فلان من عالمنا او من حياتنا - او اننا نحزن لأن عطاء هذا الشخص قد توقف وكان في جعبته الكثير ليخدم به الاخرين.

هذه ارائي وقد اكون مخطئا واتمنى ان اتلقى بعض الردود لمناقشة هذه الاراء .

عماد داؤد