Deprecated: Function create_function() is deprecated in /customers/4/f/e/baretly.net/httpd.www/Sources/Subs.php on line 1418 Deprecated: Function create_function() is deprecated in /customers/4/f/e/baretly.net/httpd.www/Sources/Subs.php on line 1638 Deprecated: Function create_function() is deprecated in /customers/4/f/e/baretly.net/httpd.www/Sources/Subs.php on line 1701 المشاركات الحديثة

اعلان

تابعوا اخر اخبار برطلي على صفحتنا على الفيسبوك "BartellaCafe" بسبب الانتشار الكبير لاستخدام مواقع التاصل الاجتماعي ولسهولة استعمالها من قبل الجميع صغاراً وكباراَ على حد سواء ... قررنا نقل كل ما يخص موقعكم برطلي نت تدريجياً الى صفحة الموقع على الفيسبوك ... ادارة الموقع

المشاركات الحديثة

صفحات: [1] 2 3 ... 10
1
اعزائنا القراء المثقفون المحترمون ،

اصدرت المديرية العامة للدراسة السريانية العدد الجديد الـ (32) من نشرة التاج الفصلية  باللغة العربية والسريانية  و كما يلي :

" المديرية العامة للدراسة السريانية GENERAL DIRECTORATE OF SYRIAC STUDY
June 28 at 8:31 PM ·

صدور العدد الجديد الـ (32) من نشرة التاج الفصلية
اعلام المديرية – بغداد / ابراهيم اسحق

اصدرت شعبة الاعلام في المديرية العامة للدراسة السريانية، العدد الجديد (32) من نشرة التاج الفصلية، وحمل العدد على صفحاته الستة عشر والتي جاءت باللغة العربية والسريانية. اهم الاخبار والتقارير عن نشاطات وانجازات المديرية العامة للدراسة السريانية، للفصل الثاني من خطتها السنوية لعام  2022.

       https://www.facebook.com/syriacstudy/photos/pcb.5165172286894480/5165163770228665/ "
2
الكتاب المقدس.. / قراءات الأحد الخامس زمن الرسل
« آخر مشاركة بواسطة الشماس سمير كاكوز في يونيو 30, 2022, 04:59:46 مسائاً »
قال النبي موسى لبني اسرائيل الرب القدير السائر أمامكم في الطريق ليجد لكم مكانا تنزلون به فبالنار ليلا وبالسحاب نهارا يريكم الطريق الذي به تسلكون وسمع الرب ما قلتموه فغضب وأقسم أن لن يرى أحد من هؤلاء الذين من هذا الجيل الشرير تلك الأرض الصالحة التي أقسمت أن أعطيها لآبائكم أما كالب بن يفنا فهو يراها وله ولبنيه تعطى الأرض التي وطئها لأنه أحسن الانقياد للرب وعلي أنا أيضا غضب الرب بسببكم فقال لي وأنت أيضا لا تدخل إلى هناك بل يشوع بن نون خادمك هو يدخل إلى هناك، فشجعه لأنه هو الذي يجعل بني إسرائيل يمتلكونها وقال الرب لكم أطفالكم الذين قلتم إنهم يكونون غنيمة لأعدائكم وبنوكم الذين لا يعرفون اليوم خيرا ولا شرا هم يدخلون إلى هناك ولهم أعطيها فيمتلكونها وأما أنتم فتحولوا وارحلوا في البرية على طريق البحر الأحمر فأجبتموني خطئنا إلى الرب إلهنا ولكننا الآن نصعد ونحارب كما أمرنا وحمل كل واحد منكم سلاحه استعدادا لصعود الجبل فقال لي الرب قل لهم لا تصعدوا ولا تحاربوا لأني لا أكون معكم ولذلك تنهزمون من أمام أعدائكم فقلت لكم ذلك فما سمعتم لي بل تمردتم على كلام الرب وتجبرتم وصعدتم الجبل فخرج عليكم الأموريون المقيمون بذلك الجبل كما تخرج النحل وطردوكم إلى حرمة وضربوكم في سعير فرجعتم وبكيتم أمام الرب فما سمع الرب لصوتكم ولا أصغى إليكم فأقمتم في قادش ما أقمتم من الأيام الكثيرة أمين سفر التثنية 1 : 33 - 46

كيف صارت المدينة الأمينة زانية كانت عامرة بالعدل وفيها يسكن الحق أما الآن ففيها يسكن القتلة فضتك صارت خبثا وشرابك مزج بماء رؤساؤك عصاة وشركاء للسراقين كل يحب الرشوة ويسعى وراء الهدايا لا ينصفون اليتيم ودعوى الأرملة لا تبلغ إليهم فلذلك قال السيد رب القوات عزيز إسرائيل لأثأرن من خصومى وأنتقمن من أعدائي وأرد يدي عليك وأحرق خبثك كما بالحرض وأنزع نفاياتك كلها وأرجع قضاتك كما في الأول ومشيريك كما في الآبتداء وبعد ذلك تدعين مدينة البر البلدة الأمينة تفتدى صهيون بالحق والراجعون منها بالبر والعصاة والخاطئون يحطمون جميعا والذين تركوا الرب يفنون فإنهم سيخزون من البطم الذي شغفتم به وأنتم تخجلون من الجنان التي آخترتموها فإنكم تصيرون كبطمة ذوت أوراقها وكجنة لا ماء فيها ويصير الجبار مشاقة وعمله شرارة فيحترقان كلاهما معا وليس من يطفئ أمين النبي إشعيا 1 : 21 - 31

لتكن المحبة غايتكم المنشودة وارغبوا في المواهب الروحية وخصوصا موهبة النبوءة لأن المتنبىء أفضل من المتكلم بلغات إلا إذا كان هذا يترجم لتنال الجماعة بنيانها والآن أيها الإخوة هبوني قدمت إليكم وكلمتكم بلغات فأية فائدة لكم في إن لم يأتكم كلامي بوحي أو معرفة أو نبوءة أو تعليم؟هذا شأن آلات العزف كالمزمار والكنارة فإنها إن لم تخرج أصواتا متميزة فكيف يعرف ما يؤديه المزمار أو الكنارة؟ وإذا أخرج البوق صوتا مشوشا فمن يستعد للقتال وكذلك أنتم فإن لم تلفظوا بلسانكم كلاما واضحا فكيف يعرف ما تقولون؟ بل يذهب كلامكم في الهواء لا أدري كم نوع من الألفاظ في العالم وما من نوع إلا وله معنى فإذا جهلت قيمة اللفظ، أكون كالأعجم عند من يتكلم ويكون من يتكلم كالأعجم عندي وكذلك أنتم تطمحون إلى المواهب الروحية فاطلبوا أن يتوافر نصيبكم منها لبنيان الجماعة ولذلك يجب على الذي يتكلم بلغات أن يصلي لكي ينال موهبة الترجمة لأني إذا صليت بلغات فروحي يصلي ولكن عقلي لا يأتي بثمر فما العمل إذا؟ سأصلي بروحي وأصلي بعقلي أيضا أنشد بروحي وأنشد بعقلي أيضا فإذا كنت لا تبارك إلا بروحك فكيف يجيب الحاضر غير العارف عن شكرك آمين وهولا يعلم ما تقول؟إنك أحسنت الشكر ولكن غيرك لم يحظ بشيء للبنيان إني والحمد لله أتكلم بلغات أكثر مما تتكلمون كلكم ولكني أوثر أن أقول وأنا في الجماعة خمس كلمات بعقلي أعلم بها الآخرين على أن أقول عشرة آلاف كلمة بلغات أمين رسالة كورنتوس الأولى 14 : 1 - 19

وقال يسوع لهم هذا المثل رجل غنـي أخصبت أرضه فقال في نفسه لا مكان عندي أخزن فيه غلالي فماذا أعمل؟ثم قال أعمل هذا أهدم مخازني وأبني أكبر منها فأضع فيها كل قمحي وخيراتي وأقول لنفسي يا نفسي لك خيرات وافرة تكفيك مؤونة سنين كثيرة فاستريحي وكلي واشربـي وتنعمي فقال له الله يا غبـي في هذه الليلة تسترد نفسك منك فهذا الذي أعددته لمن يكون؟هكذا يكون مصير من يجمع لنفسه ولا يغنى بالله وقال لتلاميذه لهذا أقول لكم لا يهمكم لحياتكم ما تأكلون ولا للجسد ما تلبسون لأن الحياة خير من الطعام والجسد خير من اللباس تأملوا الغربان فهي لا تزرع ولا تحصد وما من مخزن لها ولا مستودع والله يرزقها وكم أنتم أفضل من الطيور من منكم إذا اهتم يقدر أن يزيد على قامته ذراعا واحدة؟فإذا كنتم تعجزون عن أصغر الأمور فلماذا يهمكم الباقي؟تأملوا زنابق الحقل كيف تنمو لا تغزل ولا تنسج أقول لكم ولا سليمان في كل مجده لبس مثل واحدة منها فإذا كان العشب الذي يوجد اليوم في الحقل ويطرح غدا في التنـور يلبسه الله هكذا فكم بالأولى أن يلبسكم أنتم يا قليلي الإيمان؟ فلا تطلبوا ما تأكلون وما تشربون ولا تقلقوا فهذا كله يطلبه أبناء هذا العالم وأبوكم السماوي يعرف أنكم تحتاجون إليه بل اطلبوا ملكوت الله وهو يزيدكم هذا كله لا تخف أيها القطيع الصغير فأبوكم السماوي شاء أن ينعم عليكم بالملكوت بـيعواما تملكون وتصدقوابثمنه على الفقراء واقتنوا أموالا لا تبلى وكنزا في السماوات لاينفد حيث لالص يدنو ولا سوس يفسد فحيث يكون كنزكم يكون قلبكم كونوا على استعداد أوساطكم مشدودة ومصابـيحكم موقدة كرجال ينتظرون رجوع سيدهم من العرس حتى إذا جاء ودق الباب يفتحون له في الحال أمين بشارة لوقا 12 : 16 - 34
اعداد الشماس سمير كاكوز
3
رداً علمياً واكاديمياً على مقالة الأب الفاضل عمانوئيل يوخنا "وحدة كنيسة المشرق: فرح يتبدد وجرح يتجدد(خاطرة عابرة)


بقلم : وسام موميكا -ألمانيا
رابط المقال التي تم الرد عليها :

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1035384.0.html

الأب الفاضل عمانوئيل المحترم
تحية قومية "سريانية آرامية"
الجميع يعلم أن كل مشاكلكم هو بسبب اسم آشور، والمطلب الأول والرئيس والمهم لكنيسة الشرقية القديمة هو حذف اسم آشور، فاتركوا اسم آشور وعودوا إلى اسمكم السرياني الآرامي ويأتيكم كل الخير،وكما يقول البطريرك لويس ساكو في كتابه آباؤنا السريان، لا آشوريون ولا كلدان: عودوا جذوركم واشربوا الماء من ينابيعكم، وسنثبت ذلك من مقالتك حصراً، فأنت تستشهد بثلاث شخصيات مهمة هي: ماروثا، نرساي، الصوباوي، مع ملاحظة أنك أخطأت فقلت أن نرساي سبق ماروثا ببعض سنين، والصحيح أن ماورثا عاش قبل نرساي، والمهم:
 
أولاً: ماروثا الميافرقيني (+420م): هو سرياني أو آرامي لا آشوري ولا كلداني، وأول مجمع لكنيسة المشرق كان في ساليق سنة 410م، بهمة بطريرك أنطاكية السرياني، ومُنح المجمع مطران المشرق مار اسحق لقب جاثليق المشرق، وانعقد المجمع وافتتح في المدائن يوم الدنح بهمة المطران ماروثا ممثل بطريرك أنطاكية السرياني فورفوريوس +412م، وحضر ماروثا حاملاً ثلاث رسائل من فورفوريوس للمجمع لكونهم خاضعين لبطريرك أنطاكية، وكانت الرسائل مُذيَّلة من أساقفة أنطاكية: آقاق أسقف حلب، بقيذا أسقف الرها، أوسابيوس أسقف تلا، آقاق أسقف آمد، ويقول عبد يشوع الصوباوي: إن مار إسحق طلب من ماروثا ترجمة قوانين الكنيسة المسكونية من اليونانية إلى السريانية.
 
ويقول المطران أدّي شير كان ماروثا أنطاكياً سرياناً أرثوذكسياً حيث يقول: توفي ماروثا ووضع جسده في مدينة ميافرقين أولاً، وبعد أن أغار الفرس ثم العرب على المدينة مرات كثيرة وخربت كنيستها، حمل الرهبان اليعاقبة (أي السريان الأرثوذكس) جسده إلى مصر ودفنوه هناك في ديرهم المقام على اسم العذراء والدة الله (أدّي شير، شهداء المشرق، ج2 ص339. ونظر انتقادي في حكايات بعض شهداء الفرس، مجلة المشرق، 1912م، ص503).
 
ويعتبرBaum & Winkle أهم كُتَّاب لكنيسة المشرق ماروثا هو مؤسس كنيسة المشرق، ويُسمِّيه الأسقف الآرامي، كما يُسمَّي مجمع 410م، المجمع السرياني الشرقي، ويقول: قام الأسقف الآرامي ماروثا في المجمع السرياني الشرقي سنة 410م المنعقد بدعوة ملك فارس بإنشاء أول جاثليقية لقطسيفون وسلوقية حين جاء حاملاً رسالة الآباء الغربيين الموقَّعة من قبل فورفوريوس بطريرك أنطاكية السرياني وأساقفته (Baum & Winkler، The church of the Este، A concise history, ص14-15.

 
ثانياً: نرساي (503م): نشكرك ونستشهد بكتابك ووثائقك حيث تذكر إن نرساي يقول إننا سريان لا آشوريون ولا كلدان، وندرج الوثيقة من كتابك، كما ندرج أيضاً كتاب نرساي أنه سرياني، لا آشوري ولا كلداني.

 
ثالثاً: العلامة عبديشوع الصوباوي +1318م الذي قام بتأليف كتاب فهرس المؤلفين السرياني، لا آشوريين ولا كلدان، ويبدأ فيه بشمعون بن الصباغيين، ويفتخر الصوباوي أنه سرياني، لا آشوري ولا كلداني، مع ملاحظة أنه في نفس الجملة يُفرق بين قوميته السريانية وديانته المسيحية.

.
وشكراً
4
رداً علمياً واكاديمياً على مقالة الأب الفاضل عمانوئيل يوخنا "وحدة كنيسة المشرق: فرح يتبدد وجرح يتجدد(خاطرة عابرة)



بقلم : وسام موميكا -ألمانيا
رابط المقال التي تم الرد عليها :

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1035384.0.html

الأب الفاضل عمانوئيل المحترم
تحية قومية "سريانية آرامية"
الجميع يعلم أن كل مشاكلكم هو بسبب اسم آشور، والمطلب الأول والرئيس والمهم لكنيسة الشرقية القديمة هو حذف اسم آشور، فاتركوا اسم آشور وعودوا إلى اسمكم السرياني الآرامي ويأتيكم كل الخير،وكما يقول البطريرك لويس ساكو في كتابه آباؤنا السريان، لا آشوريون ولا كلدان: عودوا جذوركم واشربوا الماء من ينابيعكم، وسنثبت ذلك من مقالتك حصراً، فأنت تستشهد بثلاث شخصيات مهمة هي: ماروثا، نرساي، الصوباوي، مع ملاحظة أنك أخطأت فقلت أن نرساي سبق ماروثا ببعض سنين، والصحيح أن ماورثا عاش قبل نرساي، والمهم:
 
أولاً: ماروثا الميافرقيني (+420م): هو سرياني أو آرامي لا آشوري ولا كلداني، وأول مجمع لكنيسة المشرق كان في ساليق سنة 410م، بهمة بطريرك أنطاكية السرياني، ومُنح المجمع مطران المشرق مار اسحق لقب جاثليق المشرق، وانعقد المجمع وافتتح في المدائن يوم الدنح بهمة المطران ماروثا ممثل بطريرك أنطاكية السرياني فورفوريوس +412م، وحضر ماروثا حاملاً ثلاث رسائل من فورفوريوس للمجمع لكونهم خاضعين لبطريرك أنطاكية، وكانت الرسائل مُذيَّلة من أساقفة أنطاكية: آقاق أسقف حلب، بقيذا أسقف الرها، أوسابيوس أسقف تلا، آقاق أسقف آمد، ويقول عبد يشوع الصوباوي: إن مار إسحق طلب من ماروثا ترجمة قوانين الكنيسة المسكونية من اليونانية إلى السريانية.
 
ويقول المطران أدّي شير كان ماروثا أنطاكياً سرياناً أرثوذكسياً حيث يقول: توفي ماروثا ووضع جسده في مدينة ميافرقين أولاً، وبعد أن أغار الفرس ثم العرب على المدينة مرات كثيرة وخربت كنيستها، حمل الرهبان اليعاقبة (أي السريان الأرثوذكس) جسده إلى مصر ودفنوه هناك في ديرهم المقام على اسم العذراء والدة الله (أدّي شير، شهداء المشرق، ج2 ص339. ونظر انتقادي في حكايات بعض شهداء الفرس، مجلة المشرق، 1912م، ص503).
 
ويعتبرBaum & Winkle أهم كُتَّاب لكنيسة المشرق ماروثا هو مؤسس كنيسة المشرق، ويُسمِّيه الأسقف الآرامي، كما يُسمَّي مجمع 410م، المجمع السرياني الشرقي، ويقول: قام الأسقف الآرامي ماروثا في المجمع السرياني الشرقي سنة 410م المنعقد بدعوة ملك فارس بإنشاء أول جاثليقية لقطسيفون وسلوقية حين جاء حاملاً رسالة الآباء الغربيين الموقَّعة من قبل فورفوريوس بطريرك أنطاكية السرياني وأساقفته (Baum & Winkler، The church of the Este، A concise history, ص14-15.

 
ثانياً: نرساي (503م): نشكرك ونستشهد بكتابك ووثائقك حيث تذكر إن نرساي يقول إننا سريان لا آشوريون ولا كلدان، وندرج الوثيقة من كتابك، كما ندرج أيضاً كتاب نرساي أنه سرياني، لا آشوري ولا كلداني.

 
ثالثاً: العلامة عبديشوع الصوباوي +1318م الذي قام بتأليف كتاب فهرس المؤلفين السرياني، لا آشوريين ولا كلدان، ويبدأ فيه بشمعون بن الصباغيين، ويفتخر الصوباوي أنه سرياني، لا آشوري ولا كلداني، مع ملاحظة أنه في نفس الجملة يُفرق بين قوميته السريانية وديانته المسيحية.

.
وشكراً
5
تيماء { في شمال الحجاز} = عاصمة ثانية  ل الامبراطورية الارامية زمن الامبراطور الارامي " نابونيدس {556-538 ق.م.} " :

اورد هذا الموْرخ و الاكاديمي الدكتور فيليب حتي في ص 239 من كتابه " تاريخ سوريا و لبنان وفلسطين / الجزء الاْول " و كما يلي :

" كان يحكم " بابل " انئذ " نابونيدس { 556 ~ 538 } " الملك المولع بالاْثار الذي بلغ من اهتمامه بمخلفات الماضي حدا جعله يكثر من "صور الهة المدن الاخرئ القديمة " في عاصمته مما اكسبه كره كهانة و نقمة رعيته. و الغريب ايضا انه اتخذ من " تيماء " ،  و هي واحة بعيدة في شمالي " الحجاز " ، مقرا له مدة من الزمن تاركا شوْون الدولة بين يدي " ابنه " بلشاصر "{2}. و كان " ولي العهد " هذا يهتم بحياة البذخ في " القصر الملكي " المترف الذي بناه " نبوخذ نصر " اكثر من االاهتمام باتخاذ التدابير لاصلاح حصون عاصمته. "
6
الاراميون في الوثائق المصرية كما اورد ذلك المؤرخ الدكتور علي ابو عساف في ص 17 و 18 من كتابه  الاراميون " تاريخا و لغة و فنا " و كما يلي :

في ص 17 : " ان الوثائق المصرية ، التي تعود الئ عصر {{ امنوفس }} الثالث { 1403 ~ 1364 ق.م. } ، تفيد ان الاراميين كانوا ايضا في بلاد الشام ، كما ورد في القوائم التي اكتشفت عام 1964 في معبد الاموات العائد لهذا الفرعون. هنا وردت اول اشارة اليهم في الوثائق المصرية علئ النحو التالي {{ الاراميون او بلاد الاراميين }}. "

و في ص 18 : " و هناك وثيقة مصرية اخرئ ،  تشير الئ تحضر الاراميين ، و سيادتهم علئ غيرهم. اذ ذكر في احد سجلات الحدود المصرية ، ان {{ مرنبتح }} { 1223 ~ 1205 ق.م. } فرعون مصر، كان له معسكرا او معتقلا في  بلاد ارام. .. و الخلاصة هي ان " الاراميين " كانوا موجودين في بلاد الشام منذ القرن الخامس عشر ق.م. "
7
مفردات سريانية في اللهجة المصرية المحكية :

نشرت صفحة " الموقع الرسمي لأبرشية السريان الأرثوذكس في الخليج العربي " كما في الرابط التالي " مفردات سريانية في اللهجة المصرية المحكية "      https://www.facebook.com/SOCAG2022/photos/a.118725021483608/4984592254896836
بقلم الأستاذ الدكتور عامر عبد الله الجميلي - كلية الآثار - جامعة الموصل
و كما يلي :

المتفحص للهجة المصرية العامية يلحظ وجود عدد غير يسير من المفردات السريانية في ثنايا اللهجة المصرية، ولسنا نعلم على وجه اليقين كيف ومتى دخلت هذه المفردات إلى معجم وقاموس هذه اللهجة، لكننا نعلم في الوقت ذاته عن وجود السريان على الأرض المصرية في فترات تاريخية لشرقنا الأصيل، وانتشرت اللغة السريانية في بلاد مصر منذ الأزمان البعيدة وخلقت آثاراً جليلة. ومن بعض هذه الألفاظ السريانية:

كفر الشيخ: وتعني (قرية) الشيخ ܟܦܪܐ

عزبة: (الأرض الخالية) ܥܙܒ

بردعة: (كساء) يلقى على ظهر الدابة ܒܘܪܕܥܐ

برّا: (خارجاً) ܒܪܐ

جوّا: (في الداخل) ܓܘܐ

كَراب: "ياما في الكَراب ياحاوي"، (زق وقربة) ܓܪܒܐ

بُص: (انظر) ܒܨܐ

طبلية: (طاولة) ܛܒܠܝܬܐ

طاكَن: (طبق) ܛܓܢܐ

طرطش: (لوث) ܛܪܛܫ

فدّان: (آلة الحرث) التي تعلق في الثور لحراثة الأرض ܦܕܢܐ

فطير: طري و(غير مختمر) ܦܛܝܪܐ

شلهوبة: (لهيب النار) ܫܠܗܒܝܬܐ

مكسوف: (خجل) ܟܣܘܦܐ

عيّط: (صرخ وغضب) ܥܝܛ

قبّ "على وجه الدنيا": (قفز) ܩܒ

زغلول: (فرخ الحمام) ܙܘܓܠܐ

لمراجعة كامل المقال، زر الرابط التالي:

(https://drive.google.com/file/d/1pmCrMAbTLLe1_0rYKgHYydkFcysxQova/view?fbclid=IwAR1CnS_xMPxyZ85fXqtB9SC_HvikC83gbLtLsS6D3csSinKuIkCeW0fAILQ)
8
و فيما يلي ما كتبته  ا.م. اشواق نصرت جاسم  المحاضرة في كلية اللغات ~ جامعة بغداد حول الالفاظ الارامية في العامية العراقية :

الالفاظ الارامية في العامية العراقية / ا.م. اشواق نصرت جاسم /  كلية اللغات ~ جامعة بغداد

http://www.ressjournal.com/Makaleler/503258352_13PDF.pdf?fbclid=IwAR1FZ4-tGP1quK0XZHQESEqqZLqBA4Fn0tToOc9FocVqXYF064lb_upyNTw
9
الكتاب المقدس.. / قراءات الاحد الرابع زمن الرسل
« آخر مشاركة بواسطة الشماس سمير كاكوز في يونيو 23, 2022, 03:24:14 مسائاً »
قراءات الاحد الرابع زمن الرسل
وقال النبي موسى لبني اسرائيل وقلت لقضاتكم في ذلك الوقت إسمعوا دعاوي بني قومكم والنازلين بينكم واحكموا بالعدل بينهم لا تحابوا أحدا في أحكامكم واسمعوا للصغير سماعكم للكبير ولا تجوروا على أحد لأن الحكم لله وإن صعب عليكم أمر فارفعوه إلي حتى أنظر فيه وأمرتكم في ذلك الوقت بجميع الأمور التي عليكم أن تعملوها ثم رحلنا من حوريب وسلكنا كل تلك البرية الهائلة المخيفة التي رأيتموها على طريق جبل الأموريين كما أمرنا الرب إلهنا حتى بلغنا إلى قادش برنيع فقلت لكم جئتم الآن جبل الأموريين الذي وهبه لنا الرب إلهنا أنظروا الأرض التي جعلها الرب إلهكم بين أيديكم فاصعدوا وامتلكوها كما قال الرب إله آبائكم لا تخافوا ولا ترتعدوا فتقدمتم إلي جميعكم وقلتم نرسل رجالا قدامنا يختبرون لنا الأرض ويردون علينا خبرا عن الطريق الذي نصعد فيه والمدن التي ندخلها فحسن هذا الرأي عندي فأخذت منكم اثني عشر رجلا من كل سبط رجلا فذهبوا وصعدوا الجبل وجاؤوا وادي أشكول وتجسسوه وأخذوا في أيديهم من ثمر الأرض وحملوه إلينا وردوا علينا خبرا بأن الأرض التي وهبها لنا الرب إلهنا صالحة فرفضتم الصعود إليها وخالفتم أمر الرب إلهكم وتذمرتم في خيامكم وقلتم أخرجنا الرب من مصر بسبب بغضه لنا حتى يسلمنا إلى أيدي الأموريين ويزيلنا من الوجود إلى أين نصعد؟وإخوتنا الذين أرسلناهم ليختبروا الأرض أذابوا قلوبنا بقولهم إن القوم هناك أكثر منا عددا وأطول قامة وإن مدنهم عظيمة وحصونها تكاد تبلغ السماء وقالوا أيضا إنهم رأوا بني عناق هناك فقلت لكم لا تضطربوا ولا تخافوا منهم لأن الرب إلهكم السائر أمامكم هو يحارب عنكم كما فعل في مصر أمام عيونكم أما رأيتم في البرية كيف حملكم كما يحمل الأب ولده وقادكم في كل طريق سلكتموها حتى بلغتم إلى هذا الموضع؟ولكنكم في هذا الأمر لا تؤمنون بالرب إلهكم السائر أمامكم في الطريق ليجد لكم مكانا تنزلون به فبالنار ليلا وبالسحاب نهارا يريكم الطريق الذي به تسلكون أمين
سفر التثنية 1 : 16 - 33

وهذه رؤيا إشعيا بن آموص رآها على يهوذا وأورشليم في أيام عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا ملوك يهوذا إسمعي أيتها السماوات واصغي أيتها الأرض لأن الرب يتكلم البنون الذين ربيتهم ورفعتهم تمردوا علي الثور يعرف مقتنيه والحمار معلف صاحبه أما بنو إسرائيل فلا يعرفون، شعبي لا يفهم شيئا ويل لأمة الخاطئة للشعب المثقل بالإثم لنسل الأشرار والبنين المفسدين تركوا الرب استهانوا بالله قدوس إسرائيل وإليه أداروا ظهورهم أين تضربون بعد أنتم تمعنون في التمرد علي، أعلى الرأس وكله مريض؟أم على القلب وهو بأكمله سقيم؟من أسفل القدمين إلى قمة الرأس لا صحة فيكم بل جروح ورضوض لا تضمد وقروح طريئة لا تفقأ ولا تلين بزيت أرضكم خراب ومدنكم محروقة بالنار حقولكم يأكل غلالها الغرباء أمام عيونكم خرابها كخراب سدوم إبنة صهيون بقيت وحدها كخيمة في كرم ككوخ في مزرعة كمدينة تحت الحصار ولولا أن الرب القدير ترك لنا بقية من الناجين لصرنا مثل سدوم وأشبهنا عمورة إسمعوا كلام الرب يا حكام سدوم أصغوا إلى شريعة إلهنا يا شعب عمورة يقول الرب ما فائدتي من كثرة ذبائحكم؟شبعت من محرقات الكباش وشحم المسمنات دم العجول والكباش والتيوس ما عاد يرضيني حين تجيئون لتعبدوني من يطلب ذلك منكم؟لا تدوسوا بيتي بعد اليوم وبتقدماتكم الباطلة لا تجيئوا إلي فرائحة ذبائحكم معيبة عندي شعائر رأس الشهر والسبت والدعوة إلى الصلاة لا أطيقها ولا أطيق مواسمكم واحتفالاتكم رؤوس شهوركم وأعيادكم كرهتها نفسي صارت ثقلا علي وسئمت احتمالها إذا بسطتم أيديكم للصلاة أحجب عيني عنكم وإن أكثرتم من الدعاء لا أستمع لكم لأن أيديكم مملوءة من الدماء فاغتسلوا وتطهروا وأزيلوا شر أعمالكم من أمام عيني وكفوا عن الإساءة تعلموا الإحسان واطلبوا العدل أغيثوا المظلوم وأنصفوا اليتيم وحاموا عن الأرملة ويقول الرب تعالوا الآن نتعاتب إن كانت خطاياكم بلون القرمز فهي تبيض كالثلج؟وإن كانت حمراء غامقة فهي تصير بيضاء كالصوف؟لو كنتم سمعتم لي لأكلتم خيرات الأرض ولكنكم رفضتم وتمردتم علي فكنتم طعاما للسيف أنا الرب تكلم أمين
النبي إشعيا 1 : 10 - 20

ألا تعرفون أن من يخدم الهيكل يقتات من تقدمات الهيكل وأن من يخدم المذبح يأخذ نصيبه من الذبائـح؟وهكذا أمر الرب للذين يعلنون البشارة أن ينالوا رزقهم من البشارة أما أنا فما استعملت أي حق من هذه الحقوق ولا أنا أكتب هذا الآن لأطالب بشيء منها فأنا أفضل أن أموت على أن يحرمني أحد من هذا الفخر فإذا بشرت فلا فخر لي لأن التبشير ضرورة فرضت علي والويل لي إن كنت لا أبشر وإذا كنت أبشر بإرادتي كان لي حق في الأجرة وأما إذا كنت لا أبشر بإرادتي فأنا أقوم بوصية عهدت إلي فما هي أجرتي؟أجرتي هي أن أبشر مجانا وأتنازل عن حقي من خدمة البشارة أنا رجل حر عند الناس ولكني جعلت من نفسي عبدا لجميع الناس حتى أربح أكثرهم فصرت لليهود يهوديا لأربح اليهود وصرت لأهل الشريعة من أهل الشريعة وإن كنت لا أخضع للشريعة لأربح أهل الشريعة وصرت للذين بلا شريعة كالذي بلا شريعة لأربح الذين هم بلا شريعة مع أن لي شريعة من الله بخضوعي لشريعة المسيح وصرت للضعفاء ضعيفا لأربح الضعفاء وصرت للناس كلهم كل شيء لأخلص بعضهم بكل وسيلة أعمل هذا كله في سبيل البشارة لأشارك في خيراتها أما تعرفون أن المتسابقين في الجري يشتركون كلهم في السباق ولا يفوز به إلا واحد منهم فاجروا أنتم مثله حتى تفوزوا وكل مسابق يمارس ضبط النفس في كل شيء من أجل إكليل يفنى وأما نحن فمن أجل إكليل لا يفنى فأنا لا أجري كمن لا يعرف الهدف ولا ألاكم كمن يضرب الهواء بل أقسو على جسدي وأستعبده لئلا أكون بعدما بشرت غيري من الخاسرين أمين
رسالة كورنتوس الأولى 9 : 13 - 27

وفي تلك الأيام صعد إلى الجبل ليصلي فقضى الليل كله في الصلاة لله ولما طلع الصبح دعا تلاميذه واختار منهم اثني عشر سماهم رسلا وهم سمعان الذي سماه بطرس وأندراوس أخوه ويعقوب ويوحنا وفيلبس وبرتولماوس ومتى وتوما ويعقوب بن حلفى وسمعان الملقب بالوطني الغيور ويهوذا بن يعقوب ويهوذا أسخريوطي الذي صار خائنا ثم نزل يسوع معهم فوقف في مكان سهل وهناك جمهور من تلاميذه وجمع كبـير من النـاس من جميع اليهودية وأورشليم وساحل صور وصيدا جاؤوا لـيسمعوه وليشفيهم من أمراضهم وكان الذين تعذبهم الأرواح النجسة ينالون الشفاء أيضا وحاول جميع النـاس أن يلمسوه لأن قوة كانت تخرج منه وتشفيهم كلهم ورفع يسوع عينيه نحو تلاميذه وقال هنيئا لكم أيها المساكين لأن لكم ملكوت الله هنيئا لكم أيها الجياع الآن لأنكم ستشبعون هنيئا لكم أيها الباكون الآن لأنكم ستضحكون هنيئا لكم إذا أبغضكم النـاس وطردوكم وعيروكم ونبذوكم نبذ الأشرار من أجل إبن الإنسان إفرحوا في ذلك اليوم وابتهجوا لأن أجركم عظيم في السماء فهكذا فعل آباؤهم بالأنبـياء لكن الويل لكم أيها الأغنياء لأنكم نلتم عزاءكم الويل لكم أيها الذين يشبعون الآن لأنكم ستجوعون الويل لكم أيها الضـاحكون الآن لأنكم ستحزنون وتبكون الويل لكم إذا مدحكم جميع النـاس فهكذا فعل آباؤهم بالأنبـياء الكذابـين ولكني أقول لكم أيها السامعون أحبوا أعداءكم وأحسنوا إلى مبغضيكم وباركوا لاعنيكم وصلوا لأجل المسيئين إليكم من ضربك على خدك فحول له الآخر ومن أخذ رداءك فلا تمنع عنه ثوبك ومن طلب منك شيئا فأعطه ومن أخذ ما هو لك فلا تطالبه به وعاملوا النـاس مثلما تريدون أن يعاملوكم فإن أحببتم من يحبونكم فأي فضل لكم؟لأن الخاطئين أنفسهم يحبون من يحبونهم وإن أحسنتم إلى المحسنين إليكم فأي فضل لكم؟لأن الخاطئين أنفسهم يعملون هذا وإن أقرضتم من ترجون أن تستردوا منهم قرضكم فأي فضل لكم؟لأن الخاطئين أنفسهم يقرضون الخاطئين ليستردوا قرضهم ولكن أحبوا أعداءكم أحسنوا وأقرضوا غير راجين شيئا فيكون أجركم عظيما وتكونوا أبناء الله العلي لأنه ينعم على ناكري الجميل والأشرار كونوا رحماء كما أن الله أباكم رحيم لا تدينوا فلا تدانوا لا تحكموا على أحد فلا يحكم عليكم إغفروا يغفر لكم أعطوا تعطوا كيلا ملآنا مكبوسا مهزوزا فائضا تعطون في أحضانكم لأنه بالكيل الذي تكيلون يكال لكم وقال لهم يسوع هذا المثل أيقدر أعمى أن يقود أعمى؟ألا يقع الاثنان معا في حفرة؟ما من تلميذ أعظم من معلمه كل تلميذ أكمل علمه يكون مثل معلمه لماذا تنظر إلى القشة في عين أخيك ولا تبالي بالخشبة في عينك؟وكيف تقدر أن تقول لأخيك يا أخي دعني أخرج القشة من عينك والخشبة التي في عينك أنت لا تراها؟يا مرائي أخرج الخشبة من عينك أولا حتى تبصر جيدا فتخرج القشة من عين أخيك الشجرة الجيدة لا تحمل ثمرا رديئا والشجرة الرديئة لا تحمل ثمرا جيدا كل شجرة يدل عليها ثمرها فأنت لا تجني من الشوك تـينا ولا تقطف من العليق عنبا الإنسان الصالـح من الكنز الصالح في قلبه يخرج ما هو صالح والإنسان الشرير من الكنز الشرير في قلبه يخرج ما هو شرير لأن من فيض القلب ينطق اللسان أمين
بشارة لوقا 6 : 6 - 46
اعداد الشماس سمير كاكوز
10
اعزائنا القراء المثقفون المحترمون ،


من نشاطات المديرية العامة للدراسة السريانية الحالية بحسب اعلام المديرية الاتي :

" المديرية العامة للدراسة السريانية General Directorate of Syriac Study
6h ·

بمشاركة واسعة وحضور متميز .. الدراسة السريانية تقيم المهرجان السنوي العاشر  للشعر والخطابة باللغة السريانية في ناحية برطلة
اعلام المديرية – بغداد
تقرير : ابراهيم اسحق
تحت شعار (في الخطابة والشعر ويتالق المبدعون) اقامت المديرية العامة للدراسة السريانية المهرجان السنوي العاشر  للشعر والخطابة باللغة السريانية، وذلك يوم الثلاثاء الموافق  21 حزيران 2022 على قاعة المركز الثقافي في ناحية برطلة في سهل نينوى. بحضور السادة المطارنة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل اضافة لحضور مسؤولين تربويين من مديرية تربية نينوى وتربيات تلكيف والحمدانية ومدراء المدارس والكوادر التعليمية والتدريسية وابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في ناحية برطلة.
وتميز المهرجان بحضور كبير ومشاركة واسعة بلغت اكثر من 40 مشاركة لتلاميذ وطلبة المدارس السريانية ولطلاب القسم السرياني لجامعة صلاح الدين ومن شعراء الاتحاد العام للادباء والكتاب السريان وكذلك من الكوادر التعليمية والتدريسية ومشرفي اللغة السريانية والتربية المسيحية ومن مدراء المدارس السريانية. اضافة الى فعاليات متنوعة لتلاميذ وطلاب المدارس المشمولة بمناهج الدراسة السريانية.
وخلال المهرجان القى السيد عماد سالم ججو المدير العام للدراسة السريانية كلمة اكد فيها اهمية الجهود المبذولة لكوادر الدراسة السريانية خلال المسيرة التعليمية والتي  ساعدت على اخراج طاقات الطلبة والتلاميذ وصقل مواهبهم ، قائلا: "ان ما سنراه اليوم هو ثمرة جهود المدراء والمعلمين والمدرسين من اختصاص اللغة السريانية والتربية المسيحية والاختصاصات الاخرى لما قدموه لابنائنا التلاميذ والطلبة في المدارس السريانية والمشمولة بتعليم اللغة السريانية" مضيفا " هذا المهرجان يساعد على ابراز مواهب وقدرات ابنائنا التلاميذ والطلبة في اللغة السريانية ليكونوا مدعاة للفخر لنا ولمعلميهم واهاليهم".
وحول صدى المهرجان السنوي العاشر  للشعر والخطابة باللغة السريانية قال السيد عماد ججو في حديث خاص لاعلام المديرية : " بعد اكثر من شهر من التحضيرات والاستعدادت والاجتماعات في بغداد وسهل نينوى، جاء هذا المهرجان ليتميز عاليا ضمن نشاطات المديرية بالابداع والتالق من قبل المشاركين وبحضور كبير جداً ومشاركات كثيرة وفعاليات متنوعة ، ويعد من اروع المهرجانات التي اقامتها المديرية العامة للدراسة السريانية وهذا ما لمسناه في اراء الكثيرين من حضورنا الكريم في المهرجان".
وتابع السيد ججو في حديثه: " في هذا المهرجان اكتشفنا مواهب التلاميذ والطلاب من خلال ما قدموه والذي ابرز ما في داخلهم من طاقات وابداع في الشعر والكتابة"،  مضيفا: "ان هذا المهرجان يقام للمرة الاولى في مدينة برطلة وتميز ايضا بحضور ابناء المدينة، وهو ما سيترك صور جميلة في الاذهان عن هذه البلدة وعن عودة طلابها وتلاميذها الى مقاعدهم في المدارس السريانية، بعد تحرير مناطقهم بجهود القوات الامنية والتخلص من سيطرة العصابات التكفيرية الاجرامية".
وقدم السيد ججو في حديثه الشكر لجميع الجهود المبذولة في اقامة وانجاح المهرجان قائلا: " رغم قلة التخصيصات ،جاء المهرجان على درجة عالية من الابداع، بدعم معالي وزير التربية شخصيا، وكذلك لاصرارنا وتفانينا وحبنا للغة السريانية وبفضل جميع الجهود الكبيرة لفريق العمل المميز من اللجان التحضيرية، اقدم شكري الجزيل وتقديري لجميع من ساهم في اقامة واعداد وانجاح هذا المهرجان".
وفي ختام المهرجان وزعت المديرية العامة للدراسة السريانية دروع الابداع والشهادات التقديرية للمشاركين والحاضرين في المهرجان."

https://www.facebook.com/syriacstudy/photos/pcb.5147279825350393/5147273048684404/

صفحات: [1] 2 3 ... 10